концепції висловлювалися значно раніше. Так, Платон (4-3 ст. До н. Е..), Порівнював державу з організмом, т. е. сукупністю взаємопов'язаних та узгоджених органів, а закони держави - Із процесами людської психіки. Місце, значення і влада кожного державного інституту в ієрархічній системі організації державної життя визначаються нібито функцією і роллю відповідного органу в живому організмі. Проектуючи державні відносини і процеси в область функціонування біологічних процесів і біохімічних реакцій в живому організмі виходить, що кожному органу відповідає свій статус і домінування (влада) в органічній системі суспільства і держави, яка носить ієрархічно-ранговий характер. Представники органічної школи в соціології (А. Шеффле, Р. Вормс) пішли по шляху абсолютної біологізації соціальних і політичних явищ, наділяючи уряд функціями головного мозку і контролю, торгівлі - функції кровообігу, виділення - боротьба з злочинністю і т. п. Поза всяким сумнівом, що подібна біологізація соціальних і політичних явищ неправомірна, оскільки властивості живого проявляються на рівні самих живих організмів (людей), але не в якому разі не на рівні держави, як об'єднання цих живих організмів. Держава - це форма соціальної організації певних правових повноважень і обов'язків його членів з ієрархією панування, підпорядкування і опору, соціальне в ньому -Це загальне, а біологічне - суто індивідуальне. Держава можна лише порівняти з механізмом, запрограмирован законами-програмами на певного роду розвиток і виживання в соціальній (технічні, культурні та правові інновації, информацион ві технології тощо) і біологічної середовищі (освоєння навколишнього Середовища, завоювання нових життєвих просторів, вирубка лісів та ін.) Обговорюючи органічну концепцію слід зазначити, що її творцям вперше вдалося розглянути структурно-функціональні аналогії функціонування живих і неживих модельних систем, їх відтворення і розмноження, зв'язком з навколишнім середовищем, а також структурно компартменталізіровать основні функції держави як суто біологічної, але не соціальної моделі функціонування та регулювання. Органічні концепції отримали грунтовну розробку в працях засновників позитивістської соціології (О. Конта, Г. Спенсера) та їх послідовників. Певний вплив на їх погляди зробили ідеї соціального дарвінізму. Поява природничо концепції виникнення людини в результаті природного відбору за виживання (дарвінізм), теорії Менделя про спадковості, теорії Мальтуса про зростання народонаселення, багато в чому сприяло поширенню біологічних закономірностей (міжвидова і внутрішньовидова боротьба, природний відбір, спадковість, еволюція, ріст людських популяцій) на соціальні процеси. Цьому напрямку (соціал-дарвінізм) властива аналогія закономірностей розвитку людського суспільства до закономірностям біологічної еволюції щодо принципів природного відбору, боротьби за існування і виживання найбільш пристосованих в якості визначальних чинників суспільного життя. Найбільш раннім п...
