ано екстремістами для мобілізації прихильників. p align="justify"> Посилення ситуації або навіть її збереження на нинішньому рівні конфліктності означають постійне підживлення транснаціонального тероризму, що загрожує і нашій країні. У той же час поліпшення ситуації в Іраку (хоча воно поки не проглядається) може призвести до переміщення масового потоку отримали потужну бойову підготовку терористів в північному напрямку - в Афганістан і Центральну Азію. Поки ніхто не готовий передбачити, яку стратегію в Іраку обере наступна американська адміністрація, але, при будь-якому варіанті, в короткостроковій перспективі їй навряд вдасться домогтися стабілізації. У цьому контексті позиція не залученості, яку фактично займає Росія, є оптимально відповідної нашим можливостям та інтересам. Набагато важче гра на іранському полі, де Росія є глибоко залученим учасником і тому несе особливу відповідальність за ті політичні кроки, які нею робляться. Поки Росії вдавалося, незважаючи на існуючі протиріччя, зберігати і нормальну взаємодію із Заходом з цього питання, і прихильність своїм міжнародним зобов'язанням. Однак дипломатична еквілібристика стає все більш важкою справою. p align="justify"> Ситуацію в Афганістані все важче утримувати під контролем силам НАТО та іншим членам коаліції. Афганістан лягає важким економічним і політичним тягарем на Захід і залишається сильним і постійно діючим фактором ризику. Іноземна присутність в Афганістані також використовується для мобілізації ісламських екстремістів. p align="justify"> Ісламський екстремізм, який розуміється як релігійно мотивоване збройне насильство, в російських умовах зазвичай позначається терміном В«ваххабізмВ». Строго кажучи, ваххабізм являє собою лише один, конкретно-історичний варіант більш широкого релігійної течії в ісламі, яке прийнято називати салафійя (салафізм). Центральна ідея салафізму полягає у вимозі повернутися до такого розуміння ісламу і його головного принципу - єдинобожжя (таухид), яке було у перших поколінь мусульман, В«праведних предківВ» (салафія), і, відповідно, очистити іслам від усіх пізніших нашарувань і спотворень, головним з яких салафіти вважають суфізм (у його кавказькому варіанті - тарікатізм).
Вчення салафітского богослова XVIII століття Мухаммада Ібн Абд аль-Ваххаба лягло в основу формування держави Саудівська Аравія, яке виявилося практично єдиним на сьогоднішній день історично успішним соціально-політичним салафітского проектом. Тим часом, до кінця XX століття всередині салафітского течії, в тому числі в самій Саудівській Аравії, явно позначився процес диференціації. Під впливом радикальних ідей деяких активістів В«Братів-мусульманВ», війни в Афганістані (1979-1989) і розширення американської військової присутності в Саудівській Аравії (після 1991) відбувається політизація і радикалізація частини прихильників салафізму. Деякі салафітські ідеологи починають приділяти першорядну увагу джихаду як методу збройної боротьби проти В«невірн...
