бер простежує мотиваційну підгрунтя релігійних дій представників різних соціальних шарів і професійних груп і виявляє домінуюче початок їхньої релігії: або ритуально-культова, або аскетично-діяльну, або містико-споглядальне, або інтелектуально-догматичне. (При цьому він розкриває зв'язок характеру релігії з характером життєдіяльності соціальної групи чи народу, класифікує релігійні системи по їх відношенню до світу і відповідно до їх ідеально типовими носіями (носій буддизму - мандрівний чернець-споглядач, християнства - ремісник, конфуціанства - чиновник, індуїзму - маг, ісламу - воїн).
Таким чином, тут також ключовим виявляється поняття соціальної дії. У даному випадку аналізуються В«Релігійні діїВ» або культові дії віруючих людей в їх відношенні до іншим видам діяльності. Релігійні, або магічні, дії виступають як форми повсякденному цілеспрямованої діяльності і можуть, подібно до інших діям, розглядатися за схемою чотирьох типів дії. При цьому можна виявити цілі таких дій. За Вебером, ці цілі носять в основному економічний характер - Релігійні дії служать упорядкування відносин трансцендентальних, або надприродних, сил, богів або демонів з людьми. Подібно до того, як це має місце в соціології влади і в економічній соціології, Вебера цікавлять тут переважно форми об'єднання та організації дій людей в рамках релігійної спільноти, тобто релігія розглядається ним (подібно формам панування) перш за все з точки зору структури відповідних дій і описується як своєрідне підприємство.
Витоки релігійного панування описуються поняттям Бога, яке Вебер представляє історико-ілюстративно. Богам - будь то в політеїстичних або монотеїстичних релігіях, зображуваних в антропоморфних чи іншому вигляді, - як об'єктам релігійного шанування і як суб'єктам релігійного панування приписується перевагу по відношенню до людей в етичному плані. Такі властивості, однак, лише в процесі В«релігійної раціоналізаціїВ» в історично пізніх монотеїстичних релігіях юдейства, християнства та ісламу з'єдналися в уявлення про абсолютне, всемогутньому, всезнаючого, всюдисущого і вічному Бозі - поданні, яке було неможливо при посилці про наявність багатьох богів, які не виступали як всемогутні. Вебер показує це на прикладі вавілонських і німецьких богів. До функцій богів відноситься також функція збереження правопорядку ...
Дослідження релігійних відносин влади охоплюють не тільки організаційні форми общинних релігійних дій, але також значення релігії для різних соціальних класів. Вебер описує, наприклад, селянські та аристократичні форми релігійності та різноманітні форми буржуазної релігійності; до них відносяться, в тому числі дослідження протестантської етики і духу раннього капіталізму. При це він формулює - обережно, в тому, що стосується причинного пояснення, - В«Спорідненість виборуВ» між купцями як носіями економічного раціоналізму і характерних видів В«етико-рігорістской релігійностіВ».
Дослідження Вебера в гал...
