а в якості канонів визнає десять моральних заповідей ("не убийВ», В«не чини перелюбу "," шануй батька свого "і т.д.). Однак у розвинених країнах Заходу традиційні форми релігії (протестантизм, католицизм) знаходяться в занепаді: рівень відвідування церков знижується, знецінюється і роль традиційної моралі. Люди у меншій мірі, порівняно з минулими десятиліттями, схильні підтримувати вимоги щодо абортів, самогубств, гомосексуалізму, розлучень.
Водночас ісламський фундаменталізм з його цінностями знаходиться на видимому підйомі, особливо в тих країнах, де економіка або слабко розвинена, або заснована виключно на продажу нафти.
Конфлікти цінностей в Росії і інших країнах в так званий перехідний період (проведення кардинальних економічних і політичних реформ) також володіють певними специфічними рисами. При всій різноманітності процесів у цих країнах найбільшим вважається конфлікт між традиціоналізмом і модернізмом. Цей конфлікт розвивався поступово, він з багатьох причин передував політичним подіям початку 90-х рр.. XX в. p> Емпіричні дослідження в східноєвропейських країнах рясніють висновками про кризу модернізму і труднощах в оновленні традицій, але в Росії і на території колишньої Югославії ці процеси сприймаються особливо гостро. Тут виникло організований опір змінам, в якому взяли участь і правлячі політичні та культурні групи, спираючись на масову підтримку зубожілого населення. Інші шари в якійсь мірі зберегли модернізаторських потенціал, а в рядах утвореної молоді діють навіть постмодерністські тенденції. Однак важко визначити, наскільки вони самобутні, а в якій мірі є запозиченням і наслідуванням західних стандартів. Цей конгломерат цінностей позначається на позиціях політичних партій. Дослідження виявляють значні ціннісні накладення, змішування і комбінування на перший погляд несумісних систем (Д. Пантич). p> Іншими найважливішими видами конфліктів цінностей є: конфлікт між свободою та рівністю, справедливістю і нерівністю, між колективізмом і індивідуалізмом, ксенофобією (ворожнеча і неприязнь до іноземців) і відкритістю до світу, демократією і авторитарністю, прагненням до суспільної власності і орієнтацією до приватної власності.
Найбільш професійні дослідники (Н. І. Лапін, М.Н. Горшков і ін), провідні моніторинг ціннісних орієнтації російського населення з 1989 р., зробили висновок: нині ціннісне свідомість росіян знаходиться аж ніяк не на початку, а приблизно посередині шляху до модерністської системі цінностей або здолали більше половини цього шляху. Самі конфлікти цінностей помітно прискорюють або уповільнюють суспільні зміни.
У розвинених західних країнах спостерігається поступове зникнення тих систем цінностей, які склалися в умовах дефіциту, і явне поширення серед все розширюються сегментів суспільства таких цінностей, в основі яких лежать забезпеченість і стабільність (Р. Інглхарт). Це обумовлюється безпрецедентно високим рівнем реального добробуту, яким характеризується становище ...
