ін. p> Суспільство контролює доступ до соціальної значущості за допомогою двох способів соціального визнання. p> Перший спосіб - особиста експертиза. У цьому випадку збори правомочних експертів визнає право конкретного індивіда на володіння певними цінностями. Приклади особистої експертизи - рішення суду, іспити, присудження наукового ступеня, вибори посадової особи тощо Другий спосіб - В«безособовийВ» (або ринковий). У ньому процедура соціального визнання зводиться до акта купівлі-продажу. Якщо продукт або робоча сила, пропоновані даними людиною, визнані ринком, то тим самим визнана і його соціальна значимість. p> Соціальна значущість, по думку П.І. Смирнова, виступає як В«головний стимул діяльності людей як соціальних істот. Вона означає здатність чинити вплив на хід подій у суспільстві. Протилежне поняття - соціальне нікчемність. Люди В«в норміВ» уникають соціального нікчеми і прагнуть до соціальної значущості. На рівні буденної свідомості вони не надто чітко розуміють своє справжнє прагнення і орієнтуються на більш доступні їх сприйняття цінності, які далі називаються модусами (тобто формами прояву або існування) соціальної значущості. Володіння ними, наприклад, владою або багатством, помітно збільшує здатність людини впливати на хід подій у суспільстві. Діяльність з досягненню соціальної значущості - основне джерело енергії еволюції суспільства, оскільки в результаті досягнення конкретними людьми окремих модусів змінюється вся система діяльнісного взаємодії - основа соціальної структури В».
Розглядаючи це питання, не можна не сказати про динаміку колективних уявлень, які, як давно відомо соціологам, володіють не тільки тривалої стійкістю, В«довгожительствомВ», але і розгортаються в онтологічному поле соціуму за своїми законами, змінюючи це поле незалежно від індивідуальних свідомостей. Е. Дюркгейм називав колективні уявлення об'єктивно існуючим соціальним фактом. Тим не менш, колективне уявлення, незалежне і не випливає з індивідуальних уявлень, породжується все ж В«діями і протидіямиВ» елементарних індивідуальних уявлень, які, у свою чергу, конституювати як соціальної тканиною, так і вже наявними уявленнями.
Орієнтація на нові ціннісні установки залежить від безлічі В«зміннихВ», і з достатнім ступенем визначеності можна говорити про неї лише в межах конкретної соціальної спільності або групи.
У Росії формування нової системи цінностей в умовах ослаблення політичного і ідеологічного пресингу супроводжується критичним осмисленням старих, властивих суспільству соціалістичного типу цінностей, аж до повного їх заперечення. На жаль, такий підхід часто призводить до заперечення всього досвіду попереднього покоління. У зв'язку з цим у сучасній літературі багато авторів говорять про кризу цінностей в російському суспільстві. p> Цінності в посткомуністичної Росії дійсно суперечать один одному. Небажання жити по-старому поєднується з розчаруванням у нових ідеалах, які виявилися багатьом або недосяжн...
