р, духовенства і незліченної народу цар цілував останки митрополита-мученика і привітав їх В«пришестяВ» до Москви. Такі дії російського государя, фактичного приймача Івана Грозного, безповоротно визнавали остаточну перемогу не тільки мученика над мучителем, а й духовного пастиря над світським владикою. Після покаяння перед Філіпом самодержець просив благословення у Никона. По закінченню зустрічі Никон з мощами Філіпа вступив під склепіння кремлівського Успенського собору, куди три дні безперервно йшли натовпи народу зцілюючись біля раки святого і від покладених рук Никона, прославляючи двох митрополитів, покійного і нині є здоровим. Від царя ж, Никон отримав багаті дари - села і села в дохід Софійського будинку. p align="justify"> Але головна його нагорода відбулася 25 липня 1952, коли в новгородське подвір'ї з'явилася натовп духовних і світських осіб, кликати в Успенський собор Никона избранного патріархом ... На їхній подив Никон відмовився йти. Відмовився і в наступний, і втретє. Кожного разу він умів відговорювався називаючись смиренним, нерозумним і недостойним. Свою згоду він дав тільки після В«молінняВ» царя і присутніх у соборі представників світської і церковної влади. Цим В«моліннямВ» вони, і, насамперед цар Олексій Михайлович, зобов'язалися слухати Никона в усьому, що він буде В«звіщатиВ» їм про В«догмати божих і правилаВ», слухатися його В«яко начальника в пастиря і батька червонийВ». Цей акт істотно підняв престиж нового патріарха. br/>
Світанок могутності
релігійна реформа патріарх Никон
Основні ідеї патріарха Никона ми можемо досить точно реконструювати по великому числу релігійних та історичних джерел. Вони не викладалися і, мабуть, не обдумує систематично у вигляді оформленої світоглядної концепції, однак у патріарха був свій, вельми яскравий, образ світу, представлений нам як би окремими помахами пензля - в різний час висловленими тезами та аргументами. p align="justify"> Никон щиро вірив, що Ісус Христос затвердив на землі два стовпи свого володарювання - духовний і мирський, архієрея і царя. І на такі переконання він мав всі підстави. Адже ще в часи Другого Храму, послідовники біблійного віровчення вірили в явище двох Месій: з царського роду Давида і священицького Аарона, причому останній вважався чільним, оскільки Давид походив з коліна Іуди, тоді як Аарон з коліна Левія - а, Левити, як відомо, були особливо обраними Богом з усіх Ізраїлевих синів. Одночасно з чим вважалося, що час Завіту укладеного Богом з Ізраїлем і його нащадками, того що християни називають Старим, продовжиться В«до постанемо Месії [з коліна] Аарона і ДавидаВ», прихід ж Божого помазаника ознаменує собою Новий Завіт. Уявлення про те, що один Месія з'єднає в собі обидва служіння, з'являються вже в часи, які в історії релігій прийняло називати В«межзаветниміВ», згадки про таке зустрічаються і в знаменитих Кумранських рукописах. Ісус з Назарету, як вірили х...
