ристияни, саме і був тим самим Месією - Мелхиседеком - який поєднує в собі царя і первосвященика. Саме такий його образ широко використовуємо на сторінках Послання до Євреїв. Одночасно з цим зі сторінок Писання Ісус вимовляє слова: В«Не думайте, що Я прийшов порушити закон або пророків; не порушувати прийшов Я, але виконатиВ», що тільки підтверджує те, що Ісус не скасовує, не знищує старе, а як би поглиблює і розвиває його. Саме відчуваючи свою невловиму зв'язок з усією багатовіковою традицією, вірність її духу, він мислить себе самого як її продовжувача. p align="justify"> Цар, на переконання Никона, був посланий на захист країни, закону, правди, вдів і сиріт на землі. Архієрей ж, був пастором і наставітелем людських душ, і тих, кого зв'яже він на землі, будуть пов'язані і на небесах. Архієрей повинен стежити за тим, що б цар творив все по православних законам. Архієрей самого царя вінчає на царство, і може зв'язати його по всіх заповідей Божих. Священнослужителю зобов'язаний сповідатися цар, а не навпаки. Архієрей може, нарешті, виступити проти царя, не як проти законного владики, але як проти отступившего від закону. Той, хто повинен мечем приводити людей в покірність архієрею, зобов'язаний сам перед ним мати послух. p align="justify"> На зорі світу, Бог створив на небі два світила - сонце і місяць: з сонцем, Никон ототожнював владу архієреїв, бо воно світило вдень, як архієрей світить душам свого приходу; місяць ж, як менше світило це влада царів, яка світить вночі лише для тіла. Як місяць бере своє світло від сонця, так цар приймає посвячення, помазання і вінчання від архієрея, від нього бере справжню силу і владу. Усе пов'язано у світі, і не може існувати один без одного. Мирські люди шукають в архієреїв душевного порятунку, а духовні вимагають від мирських оборони від неправди і насильства: в цьому вони не вище один одного, але кожен має владу від Бога. p align="justify"> Як справжній В«ревнитель благочестяВ», під священством і архієреєм Никон мав на увазі виключно себе, не думаючи про зміцнення церкви як суспільного організму. Все, не залежно від сану, повинні були беззастережно коритися йому або зникнути зі шляху В«володаря істиниВ». Першими підвернулися його колишні друзі та соратники - В«ревнителі благочестяВ», що підняли обурення, коли Никон заборонив пускати їх не, то що в Хрестову палату, де він сидів серед інших архієреїв, немов Христос перед своїми апостолами, але навіть на поріг патріарших хором. Але, з іншого боку, чи були В«ревнителіВ» друзями і соратниками Никона, насправді? Адже коли він віз з Соловецького монастиря мощі митрополита Філіпа, протопоп Аввакум з товаришами, таємно просили Олексія Михайловича поставити патріархом його духівника Стефана Вонифатьева, маючи на увазі що таким чином подальше управління церкви перейде в руки В«ревнителів благочестяВ», а патріарх скоріше стане номінальною фігурою, такий як, наприклад колишній патріарх Йосип. Стефан Воніфатія цілком здатний...
