ьогодні цілком очевидно, що це нездійсненно В», - стверджує Валлерстайн.
До В«світ-системногоВ» підходу примикають роботи представників латиноамериканської економічної школи (Р. Пребіш, Т. Дос-Сантос та ін), в яких розвивається концепція В«периферійного капіталізмуВ». Ця концепція передбачає, що нині на Землі утвердилася єдина цивілізація, представляє собою систему всесвітнього капіталізму. Однак варто розрізняти капіталізм розвинених держав, що належать до В«авангардномуВ» центру світової системи, і В«периферійний капіталізмВ», який розвивається в слаборозвинених В«Ар'єргарднихВ» країнах. Це специфічний - залежний, деформований - капіталізм. Країни периферійного капіталізму позбавлені можливості досягти рівня життя В«центровихВ» держав. Їм властивий особливий тип капіталістичного виробництва, який Р. Пребіш характеризує як В«виробництво знедоленості В». Він веде в еволюційний глухий кут, з якого в існуючій системі немає виходу. Відносини периферії до центру подібні класових відносин за Марксом, тільки в ролі пануючого, експлуататорського класу виступають країни центру, а роль пригнобленого, експлуатованого випадає на долю периферійних країн.
В«Зіткнення цивілізаційВ». С. Хантінгтон, автор цієї концепції, вважає, що на нинішній стадії розвитку людства єдиної світової цивілізаційної системи не існує. Всесвітні економічні зв'язки не усувають фундаментальних культурних відмінностей між історично утвореними цивілізаціями, і вони ще довго будуть зберігатися: в осяжному майбутньому не складеться єдиної універсальної цивілізації. Навпаки, світ буде складатися з несхожих один на одного цивілізацій. Хантінгтон стверджує, що головну роль у світі гратимуть взаємини між західною і не західними цивілізаціями. В останніх (ісламської, буддійської, конфуціанської, африканської, православно-слов'янської та ін) пропаганда таких західних ідей, як індивідуалізм, лібералізм, конституціоналізм, вільний ринок, найчастіше викликають ворожу реакцію. На В«лініях розломуВ» між цивілізаціями, особливо вздовж кордонів ісламського світу, постійно виникають конфлікти. Можливі три варіанти поведінку не західних цивілізацій, що визначають подальший розвиток світової історії:
спроби примкнути до Заходу;
курс на ізоляцію від нього;
об'єднання і нарощування військової потужності для боротьби з Заходом.
Як можна бачити, фахівці не схильні малювати перспективи на XXI в. в рожевому світлі. Перехід до постіндустріального суспільству і глобальному миру - це аж ніяк не тріумфальний хід людини до загального щастя. Новий тип соціальної реальності не обіцяє людству райського життя. Позбавляючи людство від одних турбот, він приносить інші. Очевидно, глобальна самоорганізація людства в масштабах всієї нашої планети сама по собі - не панацея від усіх бід, а лише умова, при якому повинні вестися пошуки відповіді на виникаючі виклики історії.
Зараз важко судити про те, як народжується єдиний загальнол...
