ння В«егоВ» людини як пульсуючого поля взаємодій з Космосом. Ототожнення душі і В«егоВ» зробило її ілюзорною. Усвідомлення планетарних зв'язків психіки, навпаки, спонукає до повернення поняття про душу в науку. Психіка В«не обмежена межами черепаВ», бо в ній відображено пронизливий живу Всесвіт розум (Ст. Гроф, Дж.Дж. Томпсон). В.Н. Пушкін вважав, що саме у Всесвіті мозок - космічна по суті система - черпає для роботи енергію. Відстоюючи ідею фрактального (В«матрешечнийВ») ладу психічної реальності, цей автор спробував описати всі психічні процеси як стоячі хвилі в якомусь сверхпространстве навколо активного суб'єкта. Для Е. Ласло (Римський клуб) мозок виступає приймачем інформації не тільки від органів почуттів, але і від енергій Космосу, що створюють базу транслічностних переживань.
Звичайно, ще Геракліт стверджував, що творче мислення перебуває за межами мозку і тіла людини. Але трансперсоналісти визнають, що опорою їх поглядів служать ідеї російських теософів, зокрема Є.П. Блаватської, припустити наявність у мозку відділів, В«виконують тільки функцію прийому та передачі враженняВ» (С. Кренстон). І В.В. Розанов був переконаний, що мозок - не причина психічних явищ, і сподівався: В«з часом, придивившись глибше в Космос, ми відкриємо в ньому всюди вплив психічного початку В». За вченням Живої етики сам Космос складається з декількох явлені псіхопространственних основ матерії, а серце людини створює напругу пси-енергії. В унісон із цими думками звучить зауваження В.М. Бехтерева: В«не можна вважати простим збігом ... якщо пульс людства б'ється в унісон з биттям космічного серця нашої планетарної системи В». Сконцентрована в мікрокосмі душа в макрокосмі розкривається в масштабі Всесвіту. Усвідомлюючи свою синхронию з Космосом, ми виходимо за межі добра і зла, за рамки особистості. Тому В.І. Вернадський закликав В«придивлятися до проявів космічного життя - шукати їх скрізь В».
П. Тейяр де Шарден у книзі В«Олюднена енергіяВ» розрізняв космічну енергію, накопичену і гармонізовану в нашому організмі, від ноосфери - одухотвореною оболонки земної кулі. Ноосфера знаходить властивості організму, що живе за своїми законам. Втім, існує вона поза фізичного простору в нелінійному психічному вимірі. Той же ряд явищ П.А. Флоренський іменував пневматосферой. В умовах войовничого атеїзму це поняття викинули за межі радянської науки. Але в 60-ті роки про нього згадали, заговорили про В«морально важкої В»або сприятливою ноосферу (І.А. Єфремов), а потім, звузивши його сенс, підмінили терміном В«соціально-психологічна атмосфераВ» або, ще більш конкретно, В«Клімат колективуВ» (Є. С. Кузьмін), акцентуючи свого роду еманації емоцій, супутніх локальним контактам людей. А.А. Крилов припускає, що поняття псіхосфери з'єднає вказане зміст з проявами духовних сфер більш високого порядку (А.А. Крилов).
Ще в думці П.А. Чаадаєва про сприйняття В«всієї сукупності свідомостей як єдиного і єдиного свідомості В»були...
