цькому характері, так як він намагався познайомити своїх читачів і слухачів з останніми новинками європейської науки. Для російської інтелігенції 70-80-х років критичні статті вченого, його грунтовні і живі викладу різних поглядів були дуже цінні. У той же час його власні погляди, особливо оформилися в кінці життя, не мали такого відгуку. І лише на початку XX століття, в роботах Н.О. Лоського і С.Л. Франка, його думки про субстанціональності людської душі, її цілісності та активності отримали громадське визнання.
5. Психіка, душа і ноосфера
Вже в перші роки становлення психологічної науки в Росії розуміння В«психеїВ» школою В. Вундта далеко не всі человековеди визнали адекватним. В.О. Ключевський язвіл: В«Раніше психологія була наукою про душу, а тепер - про її відсутністьВ». С.Л. Франк, вчитель В.М. Мясищева, писав, що позначення В«вчення про душуВ» було В«Незаконно викрадено і використано як титул для зовсім іншої наукової областіВ». На відміну від своїх послідовників Вундт вважав головним у розвитку індивіда принцип зростання духовних цінностей, а в психології народів бачив сверхиндивидуальной єдність свідомостей. Але його учні звернулися до В«Безглуздість методам В»(за оцінками кн. С.Н. Трубецького і О. Шпенглера) аналізу свідомості. Самозакохані В«емпірикиВ» не прийняли рада Ф. Ніцше: В«немає ніякої потреби відкидати саму "душу" і відмовлятися від однієї з найповажніших і стародавніх гіпотез, як це вельми ніяково роблять натуралісти В».
І через десятиліття К. Ясперс нарікав, що дозволити плутанину навчань і фактів В«в психології, позбавленої душі і привидів душі В»не вдалося і вонаВ« перетворилася лише на подобу науки В». Гуманітарії констатують: втративши спочатку душу, а потім свідомість, психологія може втратити й розуму. Необхідність повернути не тільки кожної особистості, а й самій науці духовну компоненту картини світу сьогодні стала очевидною для багатьох. Протестуючи проти поверхневого експерименталізм західній психології XX ст., Т. Лірі зазначив, що східні доктрини, систематизуючи багатовікові скрупульозні спостереження, відкривають нам весь спектр людської свідомості. Саме слово В«спектрВ» передбачає хвильову трактування психіки; узгоджується з і деей розсіяного в людях єдиного В«духовного світуВ» і (Або) В«психічної енергіїВ»; допускає співвіднесення з кожним елементом структури свідомості (психічним процесом) тієї чи іншої прийнятої хвилі.
Вже В. Оствальд пояснював появу свідомості новою формою енергії в живій речовині. Ці ідеї увійшли в фізику і психологію практично одночасно з ідеєю вищих вимірів простору. Картезіанський тезу про відсутність у психіки протяжності був відкинутий трансперсональної психологією, що допускає особливу простір душі, яка виступає в той же час В«полем тонких енергійВ». Якщо К.Г. Юнгом не вдалося звернути увагу колег на тісний зв'язок древніх психологічних типів з космологічними поглядами, то роботи трансперсоналістов стверджують розумі...
