еса до історічного, соціально-культурного розуміння годині та простору. Дана тенденція доповнюється Прагнення розглядаті годину та простір (Особливо годину) В«ДостеменноВ» онтологічно. Філософія життя, феноменологія й екзістенціалізм намагають по-новому обгрунтувати обактівність, надособістісну значімість годині, віходячі з ідеалістічно розуміємої суб `єктівності.
А. Бергсон істінній годину розуміє як чисту трівалість потоку свідомості. Година А. Бергсон трактує як суто природно-психологічний В«Потік життяВ», а сам способ осягнення годині - як суто психологічний.
Субактівна Інтерпретація годині, пов `язання его з потоком переживань ріднятьВ« філософію жіття В»з феноменологією та екзістенціалізмом.
Є. Гуссерль вважать, что Кожний спеціфічній куля досвіду переживань має свое усвідомлення годині: В«... Сприйняттів, спогад, Очікування, фантазія, воля - коротко все, что являється об `єктом рефлексіїВ». Тому деякі досліднікі, небезезпідст авно, підкреслюють, что в В«Лекціях про внутрішній свідомості часуВ» Е Гуссерль НЕ стількі досліджував годину як такий, Скільки Різні модіфікації усвідомлення годині.
Збліжаючісь з Д. Юмом у Деяк аспектах змістовної інтерпретації сприйняттів годині, захоплюючісь асоціатівно-феноменалістськім трактуванням змісту переживань годині, Є. Гуссерль розглядав годину НЕ як просту послідовність перцепцій, а як послідовність СИТУАЦІЙ.
Проблема годині на феноменологічному трактуванні безпосередно запозічена філософамі езістенціалістського Напрямки. Феноменологічна Інтерпретація годині складає Частину феноменологічного методу, без Якого Неможливо уявіті Формування екзістенціалістської філософії та ее проблематики. Подібно тому, як у екзістенціалізмі інтенціональність розглядається НЕ як характеристика свідомості. А як характеристика людського Існування, - відповідно онтологізується і Час: година - онтологічній способ В«буття в світіВ» (Хайдеггер), В«Буття в сітуаціїВ» (Сартр) i т. д. Основна направленість гуссерліанської Концепції годині в Дещо різніх модіфікаціях зберігається у Хайдеггера, Сартра, Мерло-Понті та других. p> Сартр вірішує проблему годині на базі дуалізму буття и ніщо, что відповідно характерізує спонтанно-активності Часовий В«буття для себеВ» та відчужено-інертне, позачасовості В«Буття в СобіВ». p> Найбільше уваги проблемі В«екзістенціальногоВ» годині та простору пріділів Хайдеггер, слідуючі ідеям Гуссерля. Хайдеггер розглядав екзістенціальне Значення ціх форм Перш за все в якості апріорніх моментів Існування, тоб в якості онтологічніх, а не онтічніх (досвідніх) моментів буття.
Отже, характеризуючи основні буржуазно-філософські Концепції годині та простору, звітність, підкресліті вузькість предметної Галузі, яка розглядається в ціх концепціях, - це галузь переживання світа. До того ж тут буржуазна філософія назіває неісторічні (Інколи Відверто поза Соціальні), ірраціоналісті ні трактування годині. Часто буржуазні Філософи цікавляться переживань годи...
