ні на якості своєрідної антіраціональної, ірраціональної сміслової МОДЕЛІ ДІЯЛЬНОСТІ свідомості в широкому культурно-історічному СЕНСІ.
Запропонованій Огляд буржуазних концепцій простору та годині свідчіть про ті, что в 20 ст. (У порівнянні з класичності буржуазно філософією) спостерігається певні В«зрушенняВ» в розумінні ціх найголовнішіх Категорій. Відхід від класичності концепцій відбувається по багатая ВАЖЛИВО аспектам, альо найбільш Показове являється суб `єктівізація, ірраціоналізація та міфологізація змісту ціх Категорій.
Висновок
Отже, історична еволюція поглядів на простір і Час пов `язана з практичною, Суспільно-історічною діяльністю людини. Если простір є найзагальнішою формою сталості, Збереження змісту об `єктівної реальності, то годину-це форма его развития, внутрішня міра его Існування та Самознищення. Простір звичних спріймався як геометричність Поняття. Це сприйняттів простору навіювалося класичності наукою, геометрією, законами механіки. Справді, таке уявлення відповідає тій практічній ДІЯЛЬНОСТІ, якові людина здійснює НЕ ВРАХОВУЮЧИ перспектив свого Існування, що не заміслюючісь над своим місцем в мире. Останнє стало актуальним за умови загострення екологічної сітуації. У процесі развития простір і Час стають екзістенцільнімі Поняття. У просторі и часі відбувається поиск на людиною, говорячі словами М. Хайдеггера, своєї домівки. p> Простір для людини є СЕРЕДОВИЩА мешкання ее як ​​живої істоті, сукупність умов, ЗАСОБІВ, ресурсів ее фізічного Існування. Простір є основою життя людини, ее фізічного и духовного развития. Середовище Існування людини НЕ залішається незміннім у часі. Воно может мінятіся в результаті природніх и військовіх катастроф, а такоже поступово в ході природної еволюції Головна и перетворюючої ДІЯЛЬНОСТІ людини. Природні катастрофи немінучі: не раз відбуваліся и будут відбуватіся Падіння метеорітів, Землетрус и Виверження вулканів. Однак, людство зіткнулося ніні з принципова іншою Небезпека. Вона Полягає в невімірному зростанні Загрози, створюваної виробничою діяльністю людини.
Це зв'язано з тім, что положення самої людини подвійно. З одного боці, вона як біологічний вид є складових частин природного середовища. З Іншого боку - у Відмінності від других живих істот людина має и небіологічні, так названі соціально-культурні, спожи и Механізми розвітку. Чи не сприйняттів простору и годині як домівки людини веді до екологічної кризи.
У літературі просторово-часові факторі жіттєдіяльності людини Вперше стали осміслюватіся Йоганном Гете у В«ФаустіВ», Оноре де Бальзаком у В«Шагреневій шкіріВ», Оскаром Уайльдом у В«Портреті Доріана ГреяВ», Марселем Прустом В«У пошуках утраченого годині В»иВ« Віднайдений час В»та ін. Головне у творах: Відчуття драматічної власти бігу годині над людським ЖИТТЯ І неможлівості звільнітіся від Такої власти позбав за помощью фактичність ЗАСОБІВ. У Томаса Манна в романі В«Чарівна гораВ» простір і Час стають...
