манням. Кожен людина вільна, однак ця свобода повинна мати межі у вигляді законних інтересів іншої людини. У правовому суспільстві має існувати не тільки свобода людини, але і його відповідальність за власні вчинки. За переконання Чичеріна, історія людства являє собою не тільки процес розширення свободи людини, але і вдосконалення правових норм і інститутів в суспільстві.
Під другій половині минулого сторіччя велике поширення отримала російська філософія історії. У ній розглядалися рушійні сили і логіка розвитку, як світової, так і вітчизняної історії. Один з представників цієї течії, Н.Я. Данилевський, у книзі "Росія і Європа" розробив теорію відокремлених "культурно-історичних типів" (цивілізацій), які знаходяться в постійно В»боротьбі один з одним і зовнішнім середовищем. Найбільш перспективним Данилевський вважав слов'янський тип цивілізації, який, на переконання вченого, найбільш повно представлений у російській народі.
Того ж історичний період заявила про себе і філософія консерватизму (К.Н. Леонтьєв і ін.) У 60-ті роки сформувалося почвенництво - літературно-філософське протягом, учасники якої (Ф.М. Достоєвський та ін) виступали за збереження "Національного грунту" і "народного духу" як основи соціального і духовного розвитку Росії.
В цей же час в Росії значний розвиток отримав природничо матеріалізм (Д.І. Менделєєв, І.М. Сєченов та ін.) Він був орієнтований на філософське осмислення даних природознавства продовжував традиції М.В. Ломоносова, А.І. Герцена, Н.Г. Чернишевського. У роботах вчених-дослідників природи досліджувалася тема матерії і її найважливіших властивостей, природа людини, діяльність його мозку, проблема смерті та безсмертя. Російські вчені-матеріалісти підкреслювали особливу роль науки та освіти в суспільному житті, вірили в краще майбутнє Росії і намагалися наблизити його.
XIX століття дало світу і таке цікаве явище, як російський космізм (Н.Ф. Федоров та ін.) Пізніше ідеї космізму активно розробляв, зокрема, К.Е. Ціолковський. Цей російський вчений висловлював думку про можливість існування в космосі інших розумних істот, закликав до практичного освоєння космічного простору, адже не можна, за його словами, "вічно жити в колисці". Ціолковський вірив, що освоєння космосу дасть людям "гори хліба і безодню могутності". Йому належить ряд ідей, що утворюють "космічну етику", - рівність всіх розумних істот у космосі, їх взаємна відповідальність за збереження життя, ненасильство.
Особливе місце в історії російської духовності займає релігійна філософія, сплеск якій стався в другій половині XIX і на початку XX століть. У силу своєї специфіки і багатства ідейного змісту дане філософське протягом заслуговує окремого розгляду і вивчення.
Вище нами було зазначено, що російська філософська думка XIX століття розвивалася в значній мірі всередині художньої літератури, на перетині цих двох форм духовної творчості. Це робило літературу філософічної, а філософську...
