гакова: інтелігент вжив всю силу своєї освіченості на розкладання народної віри. Інтелігенції настійно потрібні критика і самокритика, смиренність, покаяння. Але потрібні і діловитість, праця, компетентність. Однак ніяк не можна принижувати те духовне значення, яке вона має і ще матиме для історії Росії. br/>
II . Суперечлива роль російської інтелігенції в працях Л. Карсавіна та І. Ільїна
Карсавін Л.П. (1882-1952) - був фахівцем з західно-європейської історії, займався переважно питаннями релігійної історії Заходу. Однак Карсавіна рано потягнуло до філософії та богослов'я; він жадібно вбирав у себе - і тут-то й позначилося з усією силою вплив Вл. Соловйова, побудови західних і російських богословів і філософів. p> Будучи висланий, разом з іншими філософами, в 1922 р. з Росії, він, після короткого перебування в Берліні зайняв кафедру історії в Університеті в Ковно. У 1948р. він був заарештований і помер у таборі, в Абезі, на далекій півночі, по той бік В«залізної завісиВ».
У Берліні в 1923 р. вийшов великий труд Карсавіна В«Філософія історіїВ», в 1925 р. з'явилася книга В«Про засадахВ». Після цього Карсавін, цілком примкнув до так званих євразійцям, випустив у світ кілька невеликих етюдів, випустив також книгу, присвячену Дж. Бруно. Філософією Карсавін продовжував займатися і в таборі. p> Звертаючись до вивчення філософських побудов Карсавіна, скажімо насамперед про те, що, крім впливу Соловйова, у нього безсумнівно позначилося вплив старих слов'янофілів. Будучи істориком релігійної життя Західної Європи, Карсавін не тільки не захопився цією багатою історією, але, навпаки, подібно слов'янофілами, сильніше відштовхнувся від Заходу. Єдино хто привернув до себе симпатії Карсавіна, це Дж. Бруно, якому Карсавін присвятив велику роботу. p> Без обгрунтування у вірі філософія прирікає себе на те, щоб бути В«знанням гіпотетичнимВ»; тому, бажаючи залишатися філософським (Науковим), філософське знання зобов'язане служити богослов'я. Богослов'я стихія вільного пізнавального шукання; виходячи з нього, філософія не може стати невільною. p> Руської інтелігенції Л. Карсавін ставить в докір те, що вона далека від православ'я. В«Н. А. Бердяєв високо оцінює російську релігійну інтелігенцію передреволюційної епохи. Ми вважаємо за потрібне розрізняти і не можемо по розуму і совісті високо поставити естетіческі_релігіозное занепадництва, латинство і софіанство. Тому, якщо Н. А. Бердяєв вірить, що блудний син (інтелігенція) В«повертається в Церкву ... і буде в ній грати переважну роль В», ми боїмося, що цей син у ній не буде В»[21]. Євразійство виходить з розуміння православ'я як єдиної непорочної Церкви, поруч з якою католицтво і протестантство визначаються як різні ступені єретичних ухилів, спотворюють їх своєрідні завдання.
І. А. Ільїн - прихильник традиційних духовних цінностей, виступав опонентом по відношенню до більш вільно ставився...
