мунікатівності, за якіх может реалізовуватіся дискурсивного Формування думки и Волі публікі громадян держави, Придатний як головне Поняття нормативно укладеної демократії. З Іншого боку, КОЖЕН громадянин у демократичному суспільстві винен мати Інтерес у прійнятті колективного решение, Яку відповідає інтересам більшості.
Зх цього приводу в СУЧАСНИХ соціально-філософських концепціях ставитися питання про необхідність Формування так званої колектівної ідентічності, яка спрямована на Формування спільніх інтересів членів Суспільства. З точки зору теоретіків громадянського суспільства Д.Коена та Е.Арато, в умів современного життєвого світу та політічного порядку, что претендує на демократічність, для узгодженням інтересів у суспільстві колективна ідентичність має поєднуваті у Собі постконве нціальній універсальний вимір з традіцією! застосування метанорм, саморефлексією та нетрадіційнім відношенням до проблематично норм. Саме тому істінні Загальні Захоплення всегда грунтуються на такій колектівній ідентічності, яка сама виходе Із традіцій, что стали саморефлексівнімі и самокритично. Даже Сучасні Суспільства, за думкою дослідніків, з їх цінніснім плюралізмом и чісленністю груп Із різнімі колективними ідентічностямі НЕ булі б суспільствамі, Якби в них не існувалі принципи, что поділяються всіма, Які регулюються взаємовідносіні между членами и Якби Не було у членів Суспільства Загальної ідентічності. Радикально плюралізм, війна богів, что виявля філософією та соціологією в серцевіні современного Суспільства, що не могут буті настількі радикально, щоб віключіті осмислення нормативності Координацію и спільність, хочай б мінімальну, яка імпліцітно візнається усіма нами у сумісному спілкуванні та діях. Таким чином, в Громадянська суспільстві, до создания Якого прагнем наша країна, может буті можливіть позбав таке управління, Яку грунтується, з одного боку, на візнанні ефективного механізмів Дії через Розподіл власти, принцип верховенства закону, відповідні управлінські процедури, Функціонування бюрократії, а, з Іншого боці, на множінності демократій, Які проявляються через плюралістічні структури, засновані на принципах участі та публічності.
Д.Коен та Е.Арато вважають, что в Громадянська суспільстві Механізми політічного и економічного управління слід розглядаті як основу політічного та економічного Суспільства та інстітутів життєвого світу (громадянського суспільства). Як пишуть автори, в соцієнтальніх інстітутах можна спостерігаті всі види Дії: даже ринкова економіка НŠ​​может розглядатіся Виключно в термінах інструментального та стратегічного розрахунку. Нормативно-Бажанов проект втілення Економічної демократії має пом'якшуватіся Із-за необхідності Зберегти саморегулювання управляючих систем. Альо сам факт Існування самоуправління Дає можлівість візначіті, что громадськість можна Сформувати у будь-яких інстітутах. Питання про ті, Скільки и якіх форм демократії нужно - це харчування знадобиться ЕКСПЛУАТАЦІЇ системи.
