" золота можна прискорити за допомогою якогось "Медикаменту" або "еліксиру" (al-iksir, від грецького ОѕОµПЃО№ОїОЅ, тобто "Сухий"), який призводить до зміни співвідношення Ртуть і Сірки в металах і до перетворення останніх у золото і срібло. Оскільки щільність золота більше щільності ртуті, вважалося, що еліксир повинен бути дуже щільною субстанцією. Пізніше в Європі еліксир отримав назву "філософський камінь" (Lapis Philosophorum).
В
Проблема трансмутації, таким чином, в рамках ртутно-сірчаної теорії зводилася до задачі виділення еліксиру, що позначається алхіміками астрологічним символом Землі. За думку алхіміків, процес перетворення "недосконалих металів" в "Досконалий метал" - золото - може бути ототожнений з "Вилікуванням" металів. Тому еліксир, згідно з уявленнями послідовників Гебера, повинен був володіти ще багатьма магічними властивостями - зцілювати всі хвороби, і, можливо, давати безсмертя. Саме ці "побічні функції "еліксиру і закріпилися в сучасному значенні цього слова в російською мовою. Взагалі слід зазначити, що арабська алхімія завжди найтіснішим чином була пов'язана з медициною, яка в арабському світі була розвинена досить високо (зокрема, в Багдаді ще в VIII столітті з'явилася перша державна аптека), і практично всі арабські алхіміки були відомі ще й як лікарі. p> Серед арабських вчених виділяється знаменитий бухарський лікар Абу Алі аль Хусейн ібн Абдаллах ібн Сіна, або Авіценна (980-1037), що з'явився першим критиком ідеї трансмутації металів, якусь він вважав неможливою, і вважав основною завданням алхімії приготування лікарських засобів.
Абу Бакр Мухаммед ібн Закарія Ар-Разі (864-925), в європейській літературі відомий як Разес, вніс до ртутно-сірчану теорію деякі зміни. Оскільки властивості таких речовин, як солі металів, досить складно пояснити з використанням двох принципів, Ар-Разі додав до них третій принцип, принцип розчинності (Крихкості) - філософську Соль. Ртуть і Сірка, на його думку, утворюють тверді речовини лише в присутності цього третього принципу. У такому вигляді теорія трьох принципів придбала логічну завершеність і проіснувала в незмінному вигляді декілька століть. Ар-Разі зробив також спробу об'єднати вчення Аристотеля - головну теоретичну основу алхімії - з атомістичної ідеєю. Чотири стихії Аристотеля, на думку Ар-Разі, це чотири види атомів, що рухаються в порожнечі і різняться формою і розміром. Серед численних заслуг Ар-Разі слід також відзначити запропоновану ним класифікацію речовин на три царства - мінеральні, рослинні і тваринні. Ар-Разі у своїх творах докладним чином описував хімічний посуд, обладнання, ваги і лабораторні прийоми. Взагалі для арабських алхіміків було характерно ретельне ставлення до опису експерименту; ваги та лабораторна техніка вже до XI століття досягли високого ступеня досконалості. Зокрема, Абу-ар-Райхан Мухаммед ібн Ахмед Ал-Біруні (973-1050) і Абд ар-Рахман Хазіні приводили в своїх працях величини щільностей мет...
