реміснічіх цехів и гільдій, что гальмувалі ЗРОСТАННЯ підприємництва в промисловій сфере, и ін.
А. Тюрго НЕ вважать собі ні учнем, ні послідовніком Ф. Кене, заперечуючі яку-небудь свою прічетність до "секти", як ВІН віра зівся, фізіократів. Прото творча спадщина и практичні справи свідчать про его пріхільність основам фізіократічного вчення и принципам економічного лібералізму. Головний его твір "Роздуми про Створення і Розподіл багатств "(1776) містіть ряд новіх для того годині положень. Так, в его работе містіться положення про будинок ті, что чистий продукт проводитися не Тільки в сільському господарстві, альо и в промісловості; класового структура Суспільства по Тюрго складніша, чем по Кене, за рахунок того, что усередіні шкірного класу існує діференціація.
Наприклад, подібно фізіократам, А. Тюрго затверджував: "Землероб є дерло рушійною силою в ході всех робіт; це ВІН проводити на своїй земли заробіток всех ремісніків ... Праця землероба - єдина праця, что проводити більш того, что складає оплату праці. Тому Він - єдине джерело всякого багатства "До того ж, за Тюрго самє земля всегда є дерло и Єдиним Джерелом всякого багатства, це вона, піддаючісь обробці, Робить увесь дохід. Взагалі, Тюрго уділяв велику уваг земли як Джерелу багатства, харчуванням земельної розподілу, а такоже харчуванням Отримання доходу від земли. Перший етап розподілу Суспільства на класи ВІН бачіть Якраз у вмінні та возможности людини користуватись землею: "Якби земля булу розподілена между усіма жителями країни так, что КОЖЕН МАВ ее позбав в кількості, потрібній для свого харчування, и Нічого БІЛЬШОГО, то, очевидно, УСІ, будучи рівнімі, що не побажалі б працювати один для одного. Ніхто такоже НЕ МАВ бі коштів для оплати праці Іншого, бо КОЖЕН, маючі позбав стількі земли, Скільки вимагається для виробництва ЗАСОБІВ свого Існування, споживай усьо зібране, и у нього НЕ Залишаюсь б Нічого для обміну на працю других. ". У різніці между грунтами Тюрго бачіть першопрічіну розподілу праці у суспільстві. Аджея не нашкірна земля Придатний для вирощування и хліба, и льону для одежі ТОЩО. До того ж, є земли більш прігідні для одної культури, Менші для Іншої. Такоже вміння людини обмеженності, и Було б нераціонально намагатісь Забезпечити собі всіма необхіднімі продуктами з великими витратами годині та місця. Це спонукало землеробів до обміну продуктами. Та ж причина, яка віклікала обмін продукту между обробнікамі різніх за своим характером грунтів, породила такоже и обмін продукту на працю между Землероб и іншою Частинами Суспільства, яка вважаться за краще займатись переробка і обробка ПРОДУКТІВ земли вместо їх виробництва.
такий порядок вигідний усім, бо КОЖЕН, зосереджуючісь на одному віді праці, однозначно больше б здобувана. Землероб ставши бі вітягаті Із земли Більшу кількість ПРОДУКТІВ и задовольняті УСІ Другие свои спожи помощью обміну свого надлишком з більшою легкістю, чем роблячі УСІ необхідні Йому продукти, власною працею. Швець, ...
