в Китаю в VII-VIII ст. розширив зовнішньоторговельні та культурні зв'язки з зарубіжними країнами. У Китай приїжджали посольства візантійського імператора, неодноразово прибували і посланці арабських халіфів. Жваві торговельні зв'язки підтримувалися з Близьким Сходом не тільки через Великий шовковий шлях, а й морем. Один з таких шляхів простягнувся від Гуанчжоу до Багдада. Разом з арабськими купцями в Китай проникло і мусульманство, з'явилися і християнські проповідники несторіанського толку. Настільки значне розширення зв'язків із зовнішнім світом пояснювалося підйомом культури та економіки не тільки Китаю, а й багатьох держав Сходу. p align="justify"> Міська життя Танського Китаю була відзначена зростанням значення міста як культурного, економічного і політичного центру. При цьому стала очевидною і спадкоємність з древньою традицією. Місто, як живий організм, гармонійно вписувався в природний ландшафт. Подібно будь-якій структурі, побудованої за законами традиційної китайської геомантії (феншуйсюе), він був орієнтований по частинах світу і, як правило, чітко спланований у вигляді прямокутника. Простір усередині міст, обнесених земляними валами і стінами, поділялося на замкнуті квадрати. p align="justify"> Не випадково композиція Чан'ань повторювала традиційне планування будинку-садиби Північного Китаю, а сама столиця будувалася за канонами міст, споруджених на рівнинній місцевості. Розташований навпроти головних воріт імператорський палац з парком позаду займав місце головного будинку, за ним зазвичай знаходився сад чи город. Як і Чан'ань, інші міста, неодмінно з садами і городами, природно змикалися з сільською місцевістю. Більше того, в самому місті широко культивувалося мистецтво розбивки парків, створених за подобою первозданної природи, милування якої було естетичної потребою китайців. Як і в селі, в замкнутих кварталах (при династії Північних Вей - чи, а пізніше - фан) городяни, організовані в пятідворкі і десятідворкі, були пов'язані взаємною відповідальністю, у тому числі і перед скарбницею. Квартальна забудова забезпечувала функціонування міста за принципом сільської громади, що зарекомендувала себе як стійка система. p align="justify"> Єдність ритму простору і часу в живому організмі міста виявлялося, зокрема, і в розвиненій службі часу, спрямованої на регуляцію тимчасових циклів життя городян. Подібна регламентація була єдино ефективним засобом налагодити міське життя, не допускаючи в ній небажаного хаосу. Так, ворота в міських стінах на ніч замикалися, а спеціальні кінні загони, патрулюючи вулиці, стежили за порядком. Усім, крім чиновників вищих рангів, вночі заборонялося виходити на вулицю. Закон карав сімдесятьма кийовими ударами кожного, хто в недозволений час насмілювався перебратися через міський вал або внутрішні загородження. p align="justify"> Чітке регулювання просторової структури міста і тимчасового розпорядку його жителів багато в чому забезпечувало життєздатність міського ор...
