дібний богам, а тому, що він найбільш глибоко пізнав закони природи і живе відповідно з ними. Він знає міру своїх сил і розумно користується ними. Він звільнив себе від помилкових думок і прагнень і тому спокійний, безтурботний і спрямований до пізнання істини. Йому відомо, що щастя полягає у досягненні найбільш міцного і тривалого насолоди, джерелом якого можуть бути тільки духовні блага - дружба і знання. В«Блаженний той, хто віддаляється від світу без ненависті, притискає до грудей одного і насолоджується з ним В»(цит. за 5, стор 200).
Епікурейської ідеальний чоловік (мудрець) відрізняється від мудреця в зображенні стоїків і скептиків. На відміну від скептика епікуреєць має міцні і продумані переконання. На відміну від стоїка епікуреєць НЕ безпристрасний. Йому ведені пристрасті (хоча він ніколи не закохається, бо любов поневолює). На відміну від кініка епікуреєць НЕ буде демонстративно жебракувати і зневажати дружбу, навпаки, епікуреєць ніколи не покине друга в біді, а якщо треба, то він і помре за нього. Епікуреєць ніколи не каратиме рабів. Ніколи не стане тираном. Епікуреєць, далі, що не раболіпство перед долею (як це робить стоїк): він розуміє, що в житті одне дійсно неминуче, але інша випадково, а третє залежить і від нас самих, від нашої волі. Епікуреєць НЕ фаталіст. Він вільний і здатний на самостійні, мимовільні вчинки, будучи нагадує у цьому відношенні атомам з їх мимовільно.
Подібно Демокріту і Арістотелем, Епікур найвище в людських відносинах цінує дружбу, засновану на рівності й однодумності. Відзначаючи в дружбу утилітарний момент (В«всяка дружба бажана заради себе самої, а початок вона бере від користі В»(цит. по 2, стор 393)), він аж ніяк не зводить її до вигоди. Безкорислива дружба завжди пов'язана з готовністю надати підтримку: В«Ми не стільки маємо потреба [в допомозі] від друзів, скільки впевненості щодо допомоги В»(цит. по 3, стор 220). Мудрість і дружба нерозривно пов'язані, бо істинна дружба породжується мудрістю. В«Шляхетний чоловік всього більш зайнятий мудрістю і дружбою, одна з них є, благо смертне, інша - безсмертне В»(цит. по 3, стор 224), бо пам'ять про нього зберігається друзями.
Заняття філософією, як і дружба, сприяють досягненню безтурботності душі (атараксії). Причому філософія у Епікура завжди володіє практичною спрямованістю: вона зцілює від душевних страждань і їй не заважає тісний зв'язок з життям: В«Слід сміятися і філософствувати і в той же час займатися господарством і користуватися всіма іншими здібностями і ніколи не переставати вирікати дієслова істинної філософії В»(цит. за 5, стор 114).
Епікур згуртував навколо себе однодумців: В«сад ЕпікураВ» являв собою абсолютно виняткове явище. За свідченням античних авторів, всі члени епікурейської громади були пов'язані між собою узами найтіснішого дружби і взаємної симпатії. Сам Епікур ніжно любив своїх учнів, виявляючи про них і їхніх дітях постійну турботу (наприклад, майже вісім рок...
