Реферат
На тему
Феноменологічна Рецепція духовної кризи у романі Марії Матіос В«Майже ніколи не навпакиВ»
Тетяна Дриженко
(Луганський націанальній университет
имени Тараса Шевченка)
Кріза цівілізації, несталість у суспільстві после Першої Світової Війни стали благодатним грунтом для Виникнення Нової філософської течії - екзістенціалізму, яка на перший план вісунула ідею унікальності людського буття. На перший погляд, вона булу безперспективна, та у Другій половіні XX ст. набуває Поширення, широкого розголосу у працях Ж.-П.Сартра, М.Гайдеггера, К. Ясперса, А.Камю та других. Свої світоглядні позіції екзістенціалізму підтверджують художнімі творами, Наприклад, Ж.-П. Сартр В«НудотаВ», В«МухиВ», А. Камю В«Міф про СізіфаВ», В«ЧумаВ». p> Екзістенціалізм як художній и літературний Напрям НЕ є монолітом, існує кілька течій, что відрізняються самперед світогляднімі позіціямі, з одного боку - це Релігійний екзістенціалізм, з Іншого, - атеїстічній [2, с. 216]. Ж-П.Сартр Зазначає, что В«ці віді об'єднує ті, что Існування передує сутності, нужно віходити Із суб'єкту "[7] Екзістенціалістів Цікавить конкретна людина зокрема. Головна Аксіома вчення Полягає в тому, что людина відчуває ПЄВНЄВ абсурдність в мире, того вона відчуває незадоволеність, відчуженість, Відчай, и Тільки свобода Дає можлівість самовіразітіся. Екзістенціалізм керується такими модусами як Відчай, страх, нудьга, Нудота, порожнеча, абсурд, свобода, тривога, смерть.
Екзістенціалізм перетворівся на популярному Світову течію. Своє відбіття ВІН нашел и на Українському грунті. Ю. Бондаренко відзначає: В«Український літературний екзістенціалізм, створене на національному грунті, увесь комплекс харчування, пов'язаних з існуванням індівідуума, - розв'язує крізь призму двох парадигм - національної та екзістенціальної. Художній статус образів їх національно-патріотічною наповненістю утверджується через їхню співвіднесеність Із темою окремої людини, внутрішнього єства, долі й буття в мире особини В»[1, с. 64]. p> Екзістенціальна парадигма простежується, як у творчості письменників XX ст. - В.Домонтович, В.Підмогільній, В.Винниченка, так и в сучасности пісьменстві, зокрема у творчості буковінської пісьменніці Марії Матіос. У своих творах вона пріділяє велику уваг ОСОБИСТОСТІ, ее існуванню у суспільстві. В«Я намагаюся розвернуті шкірно людину так, як розвертають Діамант перед прожектором, и з'ясувати, чому людина вчинила, Можливо, Жорстоко, но справедливо В» [5], - говорити письменниця. Вона наголошує, что Людина - це Цілий світ, ее душу-незвідана Глибина.
Прозові тексти Марії Матіос представляються, моделюють, віртуалізують нас немає, что відбувається з людиною, людьми и подані густо, нерідко Запашний шматками соціумного життя [3, с. 66]. p> Своєрідна модель людського буття представлена ​​у трьох новел сімейної саги В«Майже ніколи НЕ навпаки В». У романі змальовано життя трьох гуцульських родин - Чев'юків, Варварчуків та Кейванів, Які ПРОТЯГ Всього твору взаємодіють. Побудова сюжетом нагадує клубок, Який то заплутується, то розплутується, трімаючі чітачів у напруженні до Останньоі сторінки. Життя героїв - це суперечліві психологічні Феноменом.
Багата галерея образів та характерів у романі, альо нас Цікавить конкретна особистість, тому ми зосередімо нашу уваг на образі Петруні Варварчучкі.
Ж..-П.Сартр у праці В«Екзістенціаналізм - це гуманізмВ» Зазначає: В«Людини тому не піддається визначенню, бо першопочатково Нічого собою не являє. Людиною становляться позбав потім, причому такою людиною, Якою вона зробім собі сама В» [7]. Людина-це проект, Який спрямованостей у майбутнє. А коли майбутнє відсутнє, то людина відчуває абсурдність буття. p> А.Камю своєю Божою істіною візначає абсурд. ВІН считает, что абсурд приходити у світ разом з людиною. Йо НЕ можна позбавітіся, людина не в стані вірватіся з нього. Життя Петруні у романі такоже позначається ПЄВНЄВ абсурдом. Віддана п'ятнадцятірічною за нелюба, набагато старшого за себе Івана Варварчук, ще й до того ж несправедливо скрівджена на весіллі чоловіком, вона відчуває неспроможність розв'язати проблеми свого Існування. Петруня відчуває порожнечу Існування: мати померла, батько прокляв, мужчина зганьбів. Героїня мала Матеріальні статки, альо не знала людського щастя, мала багат худорба, та не мала рідної душі, до Якої могла б прігорнутіся. Трагедія жінки у того, что вона НЕ может народити дитину. Єдиний ее притулок - велика - вікнами в сад - кімната, де вона могла поплакаті за власним життям. Петруня почувається такою Самотня, что Робить з ганчір'я дитину, колише ее, годує: В«А де вона візьме теплу, живу дитинку? Позичена у сусідів? Чі купити на базарі? Чі ягнятка вгорніть вместо дитинки? В» [6, с. 98]. Таке Існування узгоджується Зі свідомістю людини абсурду, яка перебуває на Межі ВТРАТИ рівнова...
