ерії, що закінчується, зрештою, її катастрофою. Це сприяло тому, що вплив римського єпископа (папи) значно зросла. У 1054 р. відбувся поділ православної і католицької церков, і з'явилися римо-католицька і православна церкви. В основі розколу лежав конфлікт візантійської теології священної держави - підлеглого щодо монарха положення церковних ієрархів і латинської теології універсального папства. p align="justify"> Вже в V-VII ст. у Візантії, і ході так званих христологічних спорів, відокремилося монофізитський напрямок християнства. На відміну від діофізітов, що становлять більшу частину християн, які визнають в Ісусі Христі дві природи - божественну і людську, монофізити постулювали наявність тільки однієї Божественної природи (єства) в Ісусі Христі і відкидає Його досконале людство. На Халкидонском Вселенському соборі монофізити зазнали поразки, а їхнє вчення було засуджене як єресь. p align="justify"> У V ст. виник і інший напрямок - несторіанство (по імені константинопольського патріарха Несторія), яке вчило, що Ісус не бог і не боголюдина, а людина, що стала обителлю божества. Як і монофізитський напрямок, несторіанство засудили як єресь на Ефеської зборі. br/>
Висновок
Народжена близько 2000 років тому християнська релігія пройшла складний шлях від народження і становлення до розквіту, занепаду і подальшої інтеграції в сучасне суспільне життя. На зорі свого народження християнство мало багато спільних рис з іудаїзмом, давніми язичницькими культами і міфами, проте в процесі становлення знайшло власну унікальну специфіку. p align="justify"> Християнство сформувало нові змісти природи і людського буття. В основі цих смислів лежало виправдання творчості і свободи людини, що не могло не позначитися на всій європейській історії. Звичайно, спочатку християнська свобода реалізовувалася головним чином у духовно-моральній сфері. Але потім вона знайшла собі практичне поле для свого втілення і стала виражатися в перетворенні природи і суспільства, в побудові основ правової держави, що поважає права і свободи людини. Сама ідея про невід'ємні права і свободи людини могла з'явитися тільки в християнській культурі. Християнство сформувало нові змісти природи і людського буття, які стимулювали розвиток нового мистецтва, стали основою природничонаукового гуманітарної пізнання. Сама ідея про те, що існування світу і людини є висхідний історичний процес (а не просто чергування космічних циклів) прийшла до нас від християнства. br/>
Список літератури
1. Васильєв Л.С. Історія релігій сходу. М.: Університет, 2002.
2. Каутський К. Походження християнства. М.: вид. політ. літ., 1990.
. Свєнціцька І.С. Раннє християнство: сторінки історії. М.: Политиздат, 1989.
