іальними, так і душевними рухами тіла людини в рівній мірі. Зовнішні програми покликані визначати ідеологічні маніфестації, які індивідуум пред'являє своєму навколишнього і внутрішнього світів. Приховані програми являють собою результат ідеологічної промивання мізків, якій індивідуум піддався ззовні, не знайшовши або сил протистояти її впливу, або бажання. Сила і ефективність цих програм пояснюються тим, що вони виходять з волі, на кілька порядків перевищує волю програмованого індивідуума. Спостерігаючи за припливом і відтоком людей в рамках релігійних сект, важко не помітити, що ніхто не покидає секту в злагоді зі своєю індивідуальною волею. Справедливо також і те, що тому, хто в змозі це зробити, ніколи в голову не прийде думка про вступ в секту, тому кожен, хто покидає секту по своїй волі, ніколи, насправді, туди і не входив. p align="justify"> Протиставлення індивідуальної волі і надлічной, вірніше, усвідомлення цього протиставлення і є те джерело внутрішнього конфлікту, який, перейшовши зовні, виражається у формі відходу з секти. Конфліктність ситуації загострюється тим фактом, що соціум всередині секти ніколи не розглядається індивідуумом, якщо він колись був дійсним членом секти, як якесь вороже співтовариство, яке навмисно пригнічує його волю, В«зомбуєВ» його і лагодить йому всілякі перешкоди на духовному шляху. Якщо і існує для сектанта-яка ворожа середу, то це в першу чергу все те, що знаходиться за межами секти, що нагадує щось середнє між сім'єю і бомбосховищем. p align="justify"> Отже, якщо дотримуватися тієї думки, що основна функція тоталітарної секти - зомбування людей, то вихід з секти є не що інше, як результат ще більш потужного зомбування, яке дозволяє індивідууму витримувати самі забійні дози В«опіуму для народу В», залишаючись при цьому стояти на своїх власних ногах.
І якщо під виходом з секти увазі не перехід в ще більш тоталітарну форму релігійного сектанства, а навпаки - послідовне ослаблення і потоншення таких форм, то неважко побачити, що першопричиною цього руху є усвідомлення невідповідності між термінологічним і сімвологіческім мовами. Це означає, що прихована програма індивідуума і зовнішня ідеологія його секти тотожні за текстом, але різні за змістом. В«ВтікачВ» і радий би залишитися, тому що на перший погляд завдання своє він виконав - рухомий прихованої програмою, він виявив локальне втілення її тексту, однак виявляється, що приховану програму зовсім не цікавлять її соціальні формулювання і що об'єктом її роботи є сам індивідуум.
Переконавшись, що від самого себе не втечеш (а приховані програми давно вже стали невід'ємною частиною психіки нашого втікача), він бачить єдиний варіант звільнення від тиску прихованих програм - їх задоволення. Ситуація ускладнюється тим, що людина починає помічати, як усі функціонування секти спроектовано таким чином, щоб заглушити голос прихованих програм і всіляко перешкоджати їх роботі, тобто практично с...
