Квінтіліана, є спосіб її проголошення. Квінтіліан багато і цікаво говорить про вироблення інтонацій, які б точно слідували за настроєм мовця, про їх природності, рівності та різноманітності, про управління своїм диханням, щоб зупинятися не тоді, коли вже немає більше сил говорити, а там, де це доцільно з точки зору самої мови, і взагалі про постійні вправах, великим прикладом для чого є все той же знаменитий Демосфен. Квінтіліан, далі, багато розмірковує про значення жестикуляції для оратора, рухів тіла і міміки обличчя. Це - колосальні ресурси для кожного оратора. br/>
.3 Внутрішній зміст риторики і способи досягнення поставленої мети
Щодо внутрішнього змісту промови оратор повинен пам'ятати, що при всій різноманітності справ у нього є одна і єдина мета, яку він може досягти тільки своєю власною працею. Ця мета - втручання у психіку слухачів, збудження в ній почуття і пристрасті, вміння розпоряджатися почуттями і пристрастями слухачів. p align="justify"> Для досягнення цього необхідно бути щиро рухомим цими почуттями. Звичайно, не можна змусити себе насильно переживати всі почуття і пристрасті, для цього оратор повинен володіти особливою здатністю - фантазією - конкретним і яскравим поданням. Роль фантазії, про яку говорить Квінтіліан, нічого спільного не має з сучасним уявленням про неї. Фантазія розглядається ні як принцип художницької свідомості, ні навіть і просто як чиста психічна активність, а є головним чином тільки жвавістю відтворення. p align="justify"> Крім співчуття, печалі і жаху Квінтіліан рекомендує оратору вчитися викликати сміх, де це треба. Сміх може мати походження виключно фізіологічне. Може він бути викликаний і причинами, укладеними в самому суб'єкті сміху. Однак треба, щоб виставляється недолік використовувався з умислом і щоб він не був приписаний дурості або некмітливості. Сміх може викликатися і всякими іншими предметами поза оратора. Мета смішного в мові - не тільки розважати і давати відпочинок після втоми від довгого викладу. Мета його полягає також і в тому, щоб впливати на суддів і змінити їхній гнів на позитивне ставлення до підсудного. Квінтіліан дуже серйозно ставиться до сміху. Він вважає його однією з найважчих завдань красномовства. Сміх завжди заснований на висуванні чогось потворного. Але треба, щоб це не було грубим, плоским вульгарним. Сміх відбувається те від більш важливих обставин, то відбувається від випадку. br/>
.4 Технічна сторона риторики
Багато Квінтіліан говорить про ясності, В«народжується від прямого сенсу слівВ», і про В«способи уникнення темрявиВ», а також про прикрасу, яке повинно відповідати предмету. Прикрасі суперечать плеоназмів і штучність, а сприяє йому ясність, жвавість і стислість. p align="justify"> Квінтіліан зайнятий питанням ампліфікації і її чотирьох видів - нарощенням, порівнянням, висновком (або ув'язненням) і з'єднанням різних думок.
...
