Зміст
Введення
Глава I. Лексико-семантичне поле як фрагмент мовної картини світу
. 1 Зміст поняття мовна картина світу в лінгвістиці
. 2 Зміст терміна «поле». Властивості семантичного поля
. 3 Типи полів в лінгвістичних дослідженнях
. 4 Лексико-семантична група як структурна одиниця лексико-семантичного поля
Висновки
Глава II. Семантика та функціонування одиниць лексико-семантичного поля Lachen (сміх) в німецькій мові
. 1 Сміх як один із способів вираження емоцій
. 2 Сміх як філософсько-культурно-соціальний феномен
. 3 Визначення сміху
. 4 Склад і структура лексико-семантичного поля Lachen/L? cheln в сучасній німецькій мові
. 4.1 Семантична структура lachen, Lachen, l? cheln, L? cheln
2.4.2 Лексико-семантична група іменників - найменувань сміху/посмішки
. 4.3 Сполучуваність іменників Lachen і L? cheln
. 4.4 Лексико-семантична група дієслів, що позначають стан сміху
. 4.5 Лексико-семантична група дієслів, що позначають стан сміху і посмішки
Висновки
Висновок
Бібліографічний список
Введення
Ефективність будь-якої комунікації визначається повнотою взаєморозуміння. В умовах лінгвокультурної поліфонії спілкування ускладнене відмінностями в апперцептивно тлі, соціокультурному досвіді і мовному коді, прийомах і засобах самовираження комунікантів. Успіх живого, розмовного спілкування забезпечується не тільки знанням структурних особливостей мови, а й умінням орієнтуватися в стихії смислового культурно-виразного досвіду. Знання тонкощів мови і культури, істинне, співпереживати знання особливостей світосприйняття, емоційної зарядженості та ціннісної значимості предметів і явищ, відчуття слова - осередку культурного досвіду, вражень, оцінок, знаків і смислів - все це сприяє успіху в спілкуванні, як з співвітчизниками, так і з іноземцями. Величезний пласт мовної життя будь-якого народу становить неформальне побутове спілкування з домінуючою роллю позитиву різних відтінків. Такі стани і схильності, як посмішка, сміх, гумор, іронія, насмішка, знущання, розчулення, захват і т. П., І відповідне мовна поведінка сукупно формують народну смеховую культуру. У контексті сучасної науки важливо розуміти не тільки загальногуманітарному, але й мовний статус сміхової культури, її лінгвістичну сутність. Зв'язок сміху та мови досліджується вже давно і не заперечується більшістю дослідників. Але часто цей зв'язок розуміється як суто зовнішня, випадкова, неорганічна. Наука в даний час не відчуває нестачі в роботах, звернених до сміху, гумору і сатири, але здебільшого розглядає ці явища з літературознавчих або психологічних позицій. Лінгвокоммунікатівний потенціал сміхової культури залишається не до кінця вивченим.
В даний час значно зросла актуальність досліджень, спрямованих на теоретичне обгрунтування іманентною здатності мови до опосредованію найрізноманітніших станів, настроїв, схильностей, виявлення антропний універсалій та етнокультурної специфіки такого опосередкування. Для ефективного спілкування в умовах плюралізму мов і культур на перший план виходять саме ці аспекти проблематики. Культура людини постає у сприйнятті при посередництві мови. У мові практично неможливо виділити чисто вербальну складову в якості самодостатнього об'єкта. Всебічний та об'єктивний розгляд культурної динаміки передбачає врахування всіх аспектів мовного опосередкування - мотивацію, емотивно переживання, мовне вираження. Специфіка мовного опосередкування станів позитиву, характерних для ситуацій сміхової культури, може і повинна стати предметом широкого лінгвістичного аналізу.
Заявлена ??тема апелює до цільної сфері людського буття - сміхової культури, яка має власну онтологію, насамперед, лінгвістичну.
Емоційна сфера людини представляє особливий інтерес для лінгвокультурологічною досліджень з антропологічних позицій. Лингвокультурологический підхід до вивчення емоційної сфери та її вербального уявлення дозволяє виявити особливості бачення світу, систему цінностей, специфічну логіку, властиву представникам тієї чи іншої лінгвокультури, тобто описати «картину світу», створювану тією чи іншою мовою.
Сміх, будучи філософською категорією, найважливішим культурним і мовним концептом, одним з центральних понять мистецтва і психологічним феноменом, має етнокультурні особливості, пов'язані з національним побутом, традиціями та специфікою культури...
