воє знамените В«Повчання дітямВ», що стало одним з улюблених читань російських людей раннього середньовіччя. На початку ХII ст. один із сподвижників Мономаха ігумен Данило створює своє, не менш знамените В«Ходіння ігумена Данила до святих місцьВ». Богомільний російська людина відправився до Гробу Господнього і виконав довгий і важкий шлях - до Константинополя, потім через острови Егейського моря на острів Крит, звідти до Палестини і до Єрусалиму, де в цей час було засновано першу державу хрестоносців на чолі з королем Болдуіном. Данило докладно описав весь свій шлях, розповів про перебування при дворі єрусалимського короля, про похід з ним проти арабів. Данило молився біля гробу Господнього, поставив там лампаду від всієї Руської землі; біля гробу Христа він відспівав п'ятдесят літургій В«за князів руських і за всіх християнВ». І В«ПовчанняВ», і В«ХодінняВ» були першими у своєму роді жанрами російської літератури. p align="justify"> XII - початок XIII в. дали чимало й інших яскравих релігійних і світських творів, які поповнили скарбницю російської культури. Серед них, В«СловоВ» і В«МолінняВ» Данила Заточника, який, побувавши в ув'язненні, зазнавши ряд інших життєвих драм, розмірковує про сенс життя, про гармонійний людину, про ідеального правителя. Звертаючись до свого князя в В«МолінняВ», Данило говорить про те, що справжній чоловік повинен поєднувати в собі силу Самсона, хоробрість Олександра Македонського, Йосипа розум, мудрість Соломона, хитрість Давида. Звернення до біблійних сюжетів та давньої історії допомагає йому донести свої ідеї до адресата. Людина, на думку автора, повинен зміцнювати серце красою і мудрістю, допомагати ближньому в печалі, милосердя чинити нужденним, протистояти злу. Гуманістична лінія давньої російської літератури і тут міцно стверджує себе. p align="justify"> Автор середини XII в. київський митрополит Климентій Смолятич у своєму В«ПосланніВ» священику Фомі, посилаючись на грецьких філософів Аристотеля, Платона, на творчість Гомера, також відтворює образ високоморального людини, чужої властолюбству, сріблолюбству і марнославству.
У своїй В«Притчі про людську душуВ» (кінець XII в.) єпископ міста Турова Кирило, спираючись на християнське світобачення, дає своє тлумачення сенсу людського буття, міркує про необхідність постійного зв'язку душі і тіла. У той же час він ставить у своїй В«ПритчіВ» цілком злободенні для російської дійсності питання, розмірковує про взаємовідносини церковної та світської влади, захищає національно-патріотичну ідею єдності Руської землі, яка була особливо важлива в той час, як Володимиро-Суздальські князі почали здійснювати політику централізації напередодні монголо-татарської навали.
6. Фольклор
давньоруська культура писемність фольклор
Повсякденне життя і яскраві дивні події відображалися в усній народній творчості. Пісні, билини, загадки, прислів'...
