ського релігійного самосвідомості. p align="justify"> Релігійне життя Русі ніколи не застоювалася. Велика кількість живого церковного досвіду дозволяло благополучно вирішувати найскладніші питання в духовній області. Найбільш важливими з них суспільство беззастережно визнавало дотримання історичної спадкоємності народного життя і духовної індивідуальності Росії, з одного боку, а з іншого - зберігання чистоти віровчення незалежно ні від яких особливостей часу і місцевих звичаїв. Незамінну роль у цьому грала богослужбова і Вероучітельная література. Церковні книги з століття в століття були тією непорушною матеріальної скріпою, яка дозволяла забезпечити безперервність духовної традиції. Тому не дивно, що в міру оформлення єдиного централізованої Російської держави питання про стан книговидання та користування духовною літературою перетворювався на найважливіше питання церковної і державної політики. p align="justify"> Не дивно, що, прагнучи до уніфікації російської церковної богослужбової сфери, і повного рівності з східної Церквою, патріарх Никон рішуче взявся за виправлення богослужбових книг по грецьких зразках. Це-то і викликало найбільший резонанс. Російські люди не хотіли визнавати "нововведення", що відбувалися від греків. Зміни та доповнення, внесені переписувачами в богослужбові книги, і обряди, що дісталися їм у спадок від предків, настільки вкоренилися у свідомості людей, що приймалися вже за істинну і священну правду. p align="justify"> Нелегко було проводити реформу в умовах опору великої частини населення. Але справа ускладнилося, головним чином, тим, що Никон використовував церковну реформу, в першу чергу, для посилення власної влади. Це також послужило причиною для виникнення його затятих супротивників і розколу суспільства на два ворогуючих табори. p align="justify"> Для усунення піднялася в країні смути, був скликаний Собор (1666-1667 років). Цей собор засудив Никона, але визнав його реформи. Значить, не таким вже патріарх був грішником і зрадником, яким намагалися його виставити старообрядці. p align="justify"> Той же Собор 1666-1667 рр.. викликав на свої засідання головних розповсюджувачів Розколу, піддав їх "мудрування" випробуванню і прокляв як чужі духовного розуму і здорового глузду. Деякі розкольники підкорилися материнським умовлянь Церкви і принесли покаяння у своїх помилках. Інші - залишилися непримиренними. p align="justify"> Таким чином, релігійний Розкол у російській суспільстві став фактом. Розкол довго ще тривожив державне життя Русі. p align="justify"> розкольницьких смути довго ще спалахують то тут, то там - по всіх неосяжних просторах російської землі. Розкол перестає бути фактором політичного життя країни, але як душевна незагойна рана - накладає свій відбиток на весь подальший протягом російського життя. p align="center">
Список використаних джерел
1.scepsis/ru/lihrary/id_1717/html/Никольский і його "Історія російської церкви"/Нікольський Н.М. // Режим доступу: ...
