ьну зброю і оцінивши його переваги перед луками і стрілами, первісні мисливці за кілька років знищили фа5'ну і перестріляли один одного, а що залишилися в живих спустилися з гір і деградували в незнайомій соціальному середовищі. p align="justify"> Етнографи, що входили до складу експедиції, легко розібралися в цій сумній історії, оскільки аналогічні епізоди багаторазово спостерігалися в Азії, Африці, Америці і Австралії: гримуча суміш сучасної технології з первісною психологією підривала життєздатність племен.
Міць нових технологій порушує крихкий баланс між інструментальної та регуляторної іпостасями культури, що тягне за собою сплеск екологічної та/або (гео) політичної агресії, супроводжуваний специфічними масовими настроями. Наростає соціально-психологічний синдром передкризового людини, за яким можливо діагностувати наближається загрозу кризи тоді, коли економічні та інші зовнішні показники ще демонструють зростаюче благополуччя.
Передкризова симптоматика виражається масовою ейфорією, відчуттям вседозволеності та безкарності, комплексом катастрофофіліі, ірраціональною жагою нових ворогів і нових перемог. Зрештою екстенсивний розвиток наштовхується на реальну обмеженість того чи іншого ресурсу. Якщо суспільство не може змінити середовище життєдіяльності або знайти кардинально нові рішення (а історичний досвід показує, що часто таких рішень знайти не вдавалося), воно підриває природні та організаційні основи існування і гине під уламками власного декомпенсованого могутності. p align="justify"> У міру того як росли забійна сила зброї, чисельність і щільність населення, ймовірно, не могла не зростати і абсолютна величина насильницької смертності. Але, коли незабаром нас цікавить питома вага насильства в системі людського буття, мова повинна йти, звичайно, про відносних показниках.
При вивченні цього питання кидається в очі перш за все надзвичайна неоднозначність уявлень про насильство в різних культурах та історичних епохах. Навіть поняття фізичного вбивства, набагато більш конкретне і тому, здавалося б більш просте, не піддається зрозумілого визначення, яке було б застосувати до будь-якій культурі. Залишаючи В«зайвихВ» немовлят на покидало стоянках і тим самим свідомо прирікаючи їх на смерть, первісні люди зовсім не вбачають у цій дії акт насильства або вбивства. У конфуціанської культурі три дні після народження немовля не вважається людиною і його умертвіння не підлягає ні юридичного, ні морального засудження. Китайці називають це В«постнатальним абортомВ», і навіть в останні десятиліття практика позбавлення батьків від новонароджених дівчаток набувала приголомшливий розмах. p align="justify"> Однак мова йде не тільки про інфантициді. Ні жерці, ні публіка зазвичай не сприймають людські жертвоприношення як вбивства. При цьому жертва може викликати до себе саме добре і навіть захоплене ставлення ...
