Аллаху, вірі.
ВИСНОВОК
Популярний суфійський мотив "фана" пронизує всю поезію Абдурахмана. Як і його дагестанські попередники і сучасники, Абубекр з аймаки, Гасан з куди, Абдурахман з Какашура в більшості своїх творів закликав слухачів повністю віддатися волі Аллаха, служінню релігії, забути про земні блага. p align="justify"> Для суфійської поезії характерна аскетична ненависть до тіла, культ бідності. Бідність для суфія вважалася ідеальним станом, що не розташовує до гріховного життя і що дозволяє постійно служити Богові, в ім'я порятунку душі. p align="justify"> На думку суфіїв жебракові уготовані радості більші, ніж власникові престолу. Засудження багатства і розкоші згідно суфійської філософії також пов'язане з ідеями "фана". "Як і Абдурахман Джамі, Алішер Навої і інші поети Сходу, Абдурахман з Какашура спостерігав в людях спрагу наживи, нестримні прагнення до влади і розкоші, розпуста представників панівного класу, жорстоку експлуатацію народу і панування брехні в світі" 1 - пише професор Абдулатіпов А -К. Ю.
Абдурахман з Какашура закликав до відмови від накопичення багатства і розкоші, радив задовольнятися малим. Поет говорив про гріховність плоті, про скороминущої земного життя в повній відповідності з суфійської філософією і з ідеями "фана". p align="justify"> У багатошаровому і суперечливому поетичному світогляді поета схрестилися глибоке і щире релігійне почуття і одночасно віра в могутність людського розуму, просвітницькі ілюзії і елегійна меланхолія з приводу слабкості людського щастя, пристрасне бажання покращити світ, виправити життя людей, боротьба з соціальним злом, людськими пороками і містичні роздуми про суєтність і марність життя.
Вся поезія Абдурахмана в кінцевому рахунку стверджує добродіяння почуттів і силу розуму, гуманістичне, світле світовідчуття.
БІБЛІОГРАФІЯ
Бертельс Е. Е. Навої і Джамі. М.: Наука, 1965.
Брагінський І. С. 12 мініатюр. М., 1976.
Демидов С. М. Суфізм в Туркменії. Ашхабад, 1978.
Корогли Х. Г. Узбецька література. М.: Изд. Вища школа, 1968.
Петрушевський І. П. Іслам в Ірані в VI-XV століттях. Ленінград, 1968.
