й психології, що отримала розвиток з середини 19 в., Поняття Душі витісняється значною мірою поняттям психіки. Потреба в цілісному підході до людини та її психічного життя актуалізувала на рубежі 19-20 ст. p> Інтерес до проблеми Душі як внутрішнього життя людини, що додає активність і цілеспрямованість його поведінці і діяльності. Поряд з напрямами, які при розгляді психіки виділяють складові її елементи (відчуття, почуття, акти, стану) і прагнуть розкрити механізми їх зв'язку (асоціація, інтуїція, здатність, В«гештальтВ» в гештальтпсихології < тощо), виникають течії, які в центр уваги ставлять зміст свідомості діючого та рефлексуючого В«ЯВ» (філософія життя <, розуміє психологія <, феноменологія < та ін.) У цьому плані поняття Душі може бути розкрито через такі характеристики, як: внутрішнє (на противагу зовнішньому - поведінці), цілісне (на противагу окремим елементам - психічним властивостям і функціям), духовне (ідеальне предметний зміст у протилежність матеріальному - фізіологічного субстрату), активне (діяльна реалізація особистості на противагу реактивному пристосуванню - адаптації організму). p>
Висновок
Образ душі безпосередньо пов'язаний з психічною діяльністю людини, тому до проблеми душі звертаються не тільки філософи або релігієзнавці, а й психологи. Такі великі психологи як 3. Фрейд, К. Юнг. p> Розвиток поняття В«душіВ» має важливе значення для людства в цілому - це випливає з того, що в будь-який історичний період мислителі різних культур намагалися знайти витоки духовної сутності людини (душі). Уявлення про існування душі у людини були вже на початку первісної епохи і розвивалися разом із змінами відбувалися в світогляді і світорозумінні людини, але проблема душі залишається до кінця не вирішеною, оскільки не дивлячись на різні філософські спекуляції душа залишається об'єктом віри і лише частково розуму.
Можна обмежиться твердженням, що, аналізуючи психіку, свідомість, ми, по суті, аналізуємо феномен душі, тим самим продовжуючи традицію всієї історії філософсько-психологічної думки. Душа індивідуальна і суб'єктивна. Ця суб'єктивність виступає як відособленість природного визначеності характеру, темпераменту, таланту або тупості, кмітливості, волі, словом, духовної фізіономії людини. Індивідуальні душі відрізняються один від одного. Це нескінченна безліч модифікацій. Від природних даних душі дитини слід відрізняти те, чим стала людина завдяки своїй діяльності, а також завдяки вихованню та освіті. Природні дані - це скоріше можливості, що дають лише напрямок нашого розвитку. Виховання і навчання вдосконалюють природні дані, надаючи їм широту і більш-менш глибоке розуміння суті речей в різних галузях знання, тим самим шліфуючи природні здібності, піднімаючи їх на більш високий рівень. Душа вдосконалюється, знаходячи дух...
