єнтирами. p align="justify"> Основною темою навчання про суспільний і правовому ідеалі має бути не відшукання кінцевої формули громадського досконалості, але вказівка ​​тих дійсних шляхів і засобів, за допомогою яких може бути поліпшений всякий можливий правопорядок. Самі правові ідеали не залишаються лише фактом панівного правосвідомості, вони закріплюються в нормативних актах, конституціях і законах. Вони входять в правову нормативність як провідний елемент. Таким чином, правові ідеали реалізуються в системі правових відносин - у вигляді взаємовідносин формально рівних, вільних і незалежних один від одного суб'єктів права, у правових процедурах і механізмах, що закріплюють норми і закони в культурі. p align="justify"> Цінності права знаходять своє буття також у формі їх особистісного усвідомлення, "проживання" окремою особистістю. Одні правові цінності в тій чи іншій мірі реальні в сенсі готівкових, освоєних у вигляді правил, норм поведінки суб'єктів права, інші є їх цілями та ідеалами. Але існуючі (готівка) правові цінності не можна розуміти як самодостатні, замкнуті на себе. p align="justify"> Конкретне, ціннісно-смислове переживання людини в кругозорі особистості носить двоякий характер: "я" та "інші" рухаються в різних площинах (планах) бачення і оцінки, і тому стати ціннісно-значущих рівносильно підведенню себе та іншого під загальну з ним норму моралі, права або під якийсь закон.
Як стверджував Михайло Бахтін: "Ніхто не може зайняти нейтральної до Я й іншому позиції: абстрактно-пізнавальна точка зору позбавлена ​​ціннісного підходу, для ціннісної установки необхідно зайняти єдине місце в єдиному подію буття, необхідно втілитися. Вся оцінка є заняття індивідуальної позиції в бутті: навіть Богу треба було втілитися, щоб милувати, страждати і прощати, як би зійти з абстрактній точки зору справедливості ". Але те, що люди вибирають для себе в якості цінності свого життя, в чому вони бачать сенс свого існування, не обов'язково виявляється чимось високим, шляхетним: воно може бути спрямоване і проти інших людей. Те, що вибирають люди, що роблять для себе сенсом, завдяки чому відчувають себе людьми, залежить від духовного рівня людини, від того, який він є. p align="justify"> Таким чином, правові цінності похідні від поняття особистості. Вони складають образ права у взаємозалежних і взаємодоповнюючих полярних моментах. Ідея цінності людини вистраждана всією історією філософії Заходу, хоча вона пройшла через різні етапи власної дискредитації. У сучасному цивілізованому суспільстві право являє собою не тільки інструментальну цінність - цінність "інструмента" дозволу соціальних протиріч у різних сферах суспільства, але також і емансіпіруется, розвиваюче засіб, який виступає як власна цінність права. Правові цінності за своїм характером є деонтическая і служать для створення, відтворення і зміцнення соціального порядку і дисципліни в цілях гармонізації інтересів різних соціальних груп людей. ...
