лися марними і навіть марними зважаючи нескінченного розмаїття форм людської поведінки. Сьогодні ми настільки інформовані в цих питаннях і готові обговорювати їх настільки більш відверто, ніж раніше, що будь-які спроби наполягати на тій чи іншій моделі характеру наштовхуються на перешкоди, що представляються нездоланними. Адже ми не тільки багато чого знаємо про людську поведінку в усьому його розмаїтті і відкрито обговорюємо цю тему, але і маємо набагато більш точне уявлення про витоки цього різноманіття, спираючись на емпіричну традицію аналізу соціально-психологічної мотивації поведінки. Збройні знанням механізмів поведінки, ми впадаємо у спокусу вийти за межі правових норм, необхідних для захисту свободи вибору і ринкових відносин, і будь-які спроби створити ідеал людської особистості і відповідний йому звід моральних правил виявляються, приречені на невдачу. Потреби людей попросту занадто різноманітні. Прихильність одному комплексу цінностей і прагнень формує ідеал особистості, який може бути несумісний з ідеалом, відповідним іншому комплексу бажань. p align="justify"> Розуміючи християнську політику як християнську етику в практичному її застосуванні, розуміючи, що наша віра не може обмежуватися можливістю збереження наших переконань і принципів поза можливості їх здійснення, ми приходимо до висновку, що консолідоване християнське дію в сучасному світі має бути організовано і в повний голос заявити про себе. Представляється, що для його здійснення не годяться існуючі екуменічні механізми, глибоко уражені ліберальними модерністськими тенденціями. Кожен з нас бажає насамперед зберегти основи своєї віри; але є принципи, безумовно очевидні для кожного переконаного християнина. Тому завдання християнських політиків на першому етапі їх спільної дії може бути сформульована так: розробка плану створення єдиної позаконфесійної християнської організації, орієнтованої на захист основоположних цінностей християнства. p align="justify"> Патріарх Московський і Всієї Русі Алексій II на сесії Парламентської Асамблеї Ради Європи 2 жовтня 2007 підкреслив, що хоча Європейський континент випробував вплив багатьох культур, але саме в рамках християнської системи цінностей було сформоване уявлення про гідність людини і умовах його реалізації. Християнські ідеї гідності, свободи і моральності у своїй взаємозв'язку створюють унікальний код європейської свідомості, що володіє невичерпним творчим потенціалом. Завдяки християнському відношенню до людини було засуджено та знищено рабство, сформувалася процедура об'єктивного суду, визріли високі соціально-політичні стандарти життя, визначилася витончена етика міжособистісних відносин, отримали розвиток наука і культура. Більше того, сама концепція прав людини, найважливіша політична ідея Європи, виникла не без впливу християнського вчення про гідність людини, його свободи і морального життя. Однак сьогодні відбувається згубний для європейської цивілізації розрив взаємозв'язку прав людини і мор...
