ого католицького світу. Але православні В«схизматикиВ» очевидним чином опинялися В«позаВ» цього релігійного та культурно-історичної єдності; Православ'я тим самим було В«поза ЄвропоюВ», що в корені суперечить ідеології нинішнього Євросоюзу. З початком Реформації цей простір єдиної Західної Європи, у свою чергу, поділилося на два протиборчих один одного В«племеніВ» - протестантське і католицьке. І схід ідеї В«європеїзмуВ» починається саме з заходом сонця релігійних протиріч у Європі, з розвитком секуляризаційних процесів - протиставили В«культурнихВ» європейців, незалежно від релігії, всьому іншому світу. p align="justify"> Як могутнє культурно-історичну спільноту, однозначно відділене від решти людства, Європа заснована саме на принципах секуляризму і ідеї культурного (а не релігійного переваги) і тому про єдиних В«християнське корінняВ» нинішньої європейської ідеї можна говорити приблизно з тим же успіхом, з яким можна говорити про її В«індоєвропейськихВ» або римських язичницьких коренях, подверстивая до індоєвропейцям угорців і фінів.
Можливий, втім, й інший захід - не від загальноєвропейської ідеї, а від національної, від того факту, що історично всі нації, які входять до сьогоднішню Об'єднану Європу і майже всі прагнуть до неї увійти, мають християнські коріння, християнську культуру, умовно-християнське більшість населення. І сама Об'єднана Європа - будучи по конструкції Європою об'єдналися націй та державн арств, є свого роду В«християнським клубомВ». При такому погляді християнство стає однією з ознак причетності до європейської культури. Але в цьому випадку вже дуже важко буде зберегти орієнтацію єдиної Європи на світський егалітарний ідеал, в якому європейцеві французького походження не віддали жодної переваги перед європейцем походження алжирського. В«Єдина ЄвропаВ», взята як сума європейських батьківщин, повинна була б мати куди більш жорстку конструкцію, ніж нинішня. p align="justify"> Щоб зрозуміти відмітні особливості Європи, слід звернутися до її релігійним основам. Адже моральні принципи, вироблені християнством, як і раніше становлять фундамент європейського громадянського суспільства, всіх оточуючих нас інститутів. p align="justify"> На перший погляд таке твердження може здатися дивним. Сьогодні європейці живуть у світі, однією з найбільш вражаючих особливостей якого є те, що жодна модель поведінки, жодна концепція оцінки наших бажань та вчинків не затверджується примусовим чином. У нас немає не тільки інститутів, жорстко регулюють приватне життя громадян - і це добре, - але й традиційних інструментів соціального впливу, обумовлених патріархальними сімейними відносинами або громадською думкою. Більше того, пов'язане з демократизацією суспільства і розвитком ринкових відносин примноження наших бажань і потреб поєднується з технологічним прогресом, що дозволяє нам отримувати інформацію про все що відбувається. [В Європі публічні дискусії на моральні теми найчастіше виявля...
