м духівництвом європейських євреїв, зацікавленій у зміцненні позицій іудаїзму в Дагестані. В одному тільки Дербенті, де жила основна частина татський населення Дагестану, перед революцією і в перші роки Радянської влади, існували більше семи Нумазу (синагог) і кілька релігійних шкіл. Молитовні будинки іудеїв були в Буйнакську, Хасав'юрті і в ряді порівняно великих селищ. Але при всьому цьому простий народ як і раніше був суцільно неписьменний, не вмів ні читати, ні писати. Самі рабини, як вже було зазначено, за винятком окремих осіб, погано володіли івритом і слабо розбиралися в законах проповідуваної релігії. p align="justify"> Перші євреї (європейські), які прийшли до Дагестану, були солдатами, що служили в російській армії. Потім з'явилися порівняно нечисленні громади європейських євреїв у містах Темір-Хан-Шурі і Дербенті. Для відправлення своїх релігійних потреб вони будували свої, окремі від татів-иудаистов, молитовні будинки-синагоги, які різко відрізнялися від татський Нумазу (у татов-иудаистов вони будувалися, особливо в аулах і селищах, по типу горянської саклі). Тати-іудаісти, мабуть, єдиний народ серед прихильників цієї релігії, які, як вказує І.Ш. Анісімов, звертаються особою не на схід, де знаходиться Єрусалим, і де стояв храм Бога Яхве, а звертаються обличчям у протилежний бік, на захід; та кафедра, престол і кивот завіту знаходиться у них в західній стіні, тоді як у всіх інших іудеїв вони знаходяться у східній. Слід зазначити, що багато з вищевикладених питань, пов'язані з етнічним походженням татов-иудаистов, їх мовою, піднімалися і обговорювалися ще в середині двадцятих і на початку тридцятих років представниками старшого покоління з числа татський інтелігенції. p align="justify"> Про те, що ці питання широко обговорювалися тоді не тільки в Дагестані і Азербайджані, але серед деяких громадських, державних та наукових діячів і в Москві, красномовно свідчать і такі факти. У 1931 році в популярному тоді суспільно-політичному і науково-педагогічному журналі "Просвещение національностей", що видається в столиці, під назвою "Влада Рад і тати (гірські євреї)". Автор цієї статті - відповідальний працівник апарату Ради Народних Комісарів СРСР Д. Саввов. p align="justify"> Керівництво республіки і Дагестанського науково-дослідного інституту Історії мови та літератури прийшло до висновку, що т.к. татський мову, спільний з іншими групами татов (мусульман і християн), наявність з ними багато спільного в історичному минулому, матеріальній та духовній культурі, звичаях і т.д., то можна віднести татов-иудаистов до татський народності за всіма ознаками, складовими етнос народу, порахували доцільним іменувати народність не за географічною і релігійними ознаками ("гірські євреї"), а за національно-мовним - "тати".
У 1937 р. в Конституції, прийнятій одноголосно Вседагестанскім з'їздом Рад, цю назву за народність було закріплено.
. Іудейського культу І ОБРЯДИ І ЇХ П...
