инає працювати поза якого б то не було контролю з боку людини. У деяких випадках «я» настільки ж механічно утворюються або з вже існуючих (модифікації), або задіють найбільш механичности частини центрів людини, створюючись цілком як бажання цих механічних частин, їх локалізації.
Успенський пише: «У той момент, коли я кажу« я », каже одна частина мене, але в інший момент, коли я знову вимовляю« я », вже говорить зовсім інше« я ». Ми не знаємо, що у нас не одне «я», але численні різні «я», пов'язані з нашими почуттями і бажаннями, і немає одного, керівного «я». Всі ці «я» змінюються постійно; одне пригнічує інше, друге витісняє третій, і вся ця боротьба становить істота нашого внутрішнього життя »[44, с.9].
Множинність «я» покладається Успенським в якості однієї з основних характеристик людини в його звичайному стані - їм затверджується відсутність цілісності, расколотость психічного життя людини, і в цьому стані, що роздирається протиріччями, людина не в силах що-або реально зробити, оскільки він навіть не в змозі віддавати собі звіт в тому, що з ним відбувається. Людина не може «робити».
.3 Функціональність людини
Людська машина розділена на чотири основних частини, які контролюють всю сукупність функцій, що мають місце в процесі життєдіяльності, а також у процесі розвитку здатна знайти ще дві частини, званих «вищими», і, відповідно, виконують функції , які людина в своєму звичайному стані виконувати не може. Пояснюючи значення ідеї функцій, Успенський говорить: «Рух, мислення, відчування, сприйняття - все це функції; вони можуть працювати цілком незалежно від того, свідомі ми чи ні; іншими словами, вони можуть працювати машинально, автоматично »[44, с.81]. Групи функцій, пов'язаних із завданнями одного порядку, відносяться до якоїсь із частин, тобто перебувають в її віданні. Ці частини, звані центрами, або умами, грають роль основного принципу структуризації людської машини. У їх числі
Чотири основних центру
. Інстинктивний центр. Контролює виконання функцій, «що відносяться до внутрішньої роботи організму» [44, с.10]. Такими є биття серця, перетравлювання їжі, дихання, функції «звичайних органів почуттів» [44, с.10] - зору, слуху, нюху, дотику, відчуття холоду і тепла тощо Таким чином, можна сказати, що з позиції даної системи вся сукупність фізіологічних функцій контролюється інстинктивним центром.
Інстинктивний центр поділяється на позитивну і негативну частини, Успенський пов'язує їх відповідно (і вказує на формальність такого їх позначення, що виключає оцінку) із задоволенням і болем. Оскільки кожна частина кожного центру є необхідною і корисною, вона зв'язується з виконанням конкретних функцій, необхідних для здійснення процесу життєдіяльності, і як приклад Успенський говорить, що «негативна частина інстинктивного центру сигналізує про небезпеку» [44, с.91].
У свою чергу, позитивна частина свідчить, головним чином, про оптимальний функціонуванні інстинктивного центру і всього, що з ним пов'язано (мається на увазі тілесність і всі процеси, пов'язані із забезпеченням фізичного існування).
Далі, кожна з двох частин цього центру розділяється на три частини (що носять назви трьох інших центрів), тобто на рухову (або механічну), емоційну та інтелектуальну, тобто ...
