в інстинктивному центрі присутні шість частин, виконують відповідні функції.
Інстинктивний центр використовує в своїй роботі, головним чином, так звану життєву енергію, що забезпечує оптимальне функціонування фізичного тіла людини, яка «дозволяє нашому тілу засвоювати їжу, відновлювати тканини і т.д., всякий ріст пов'язаний з життєвою енергією »[44, с.101]. Але в той же час Успенський зазначає, що «негативні емоції створюються з матеріалу, що поставляється інстинктивним центром». «Емоційний центр запозичує матеріал з інстинктивного центру і за посередництва уяви і ототожнення творить негативні емоції» [44, с.112]. Таким чином, в системі Успенського висловлюється ідея про те, що негативні емоції є основною причиною збоїв в роботі і неналежного функціонування інстинктивного центру, що є основою роботи організму людини. Отже, позбавлення від негативних емоцій, зокрема, означає для людини відновлення нормального функціонування багатьох частин його організму, до яких, зараз, через зазначених «витоків» енергії, відсутня належна увага з боку інстинктивного центру.
Слова «інстинкт», «інстинктивний», як правило, використовуються, на думку Успенського, в неправдивому значенні, а дуже часто взагалі без будь-якого сенсу. Зокрема, інстинкту зазвичай приписуються функції, які насправді належать руховому (а іноді й емоційному) центру.
У своїй роботі «Психологія можливої ??еволюції людини» Успенський зазначає: «Інстинктивний центр у людини включає в себе чотири різних класи функцій:
Перший. Вся внутрішня робота організму, вся, так би мовити, фізіологія; переварювання і засвоєння їжі, дихання, циркуляція крові, вся робота внутрішніх органів, побудова нових клітин, видалення відпрацьованого матеріалу, робота залоз внутрішньої секреції і т.д.
Другий. Так звані п'ять почуттів: зір, слух, нюх, смак. дотик, а також всі інші почуття, такі, як почуття тяжкості, температури, сухості або вологості і т. д., інакше кажучи, все байдужі відчуття - відчуття, які самі по собі не викликають ні задоволення, ні невдоволення.
Третій. Всі тілесні емоції, тобто всякі фізичні відчуття, які або приємні, або неприємні. Це різного роду почуття болю або незадоволення, скажімо неприємного запаху чи смаку, і всякого роду фізичні задоволення, такі, як приємний смак, запах і т.д.
Четвертий. Усі рефлекси, навіть найскладніші, такі, як сміх, позіхання: будь-якого роду фізична пам'ять - пам'ять про смак, запах, болі, що є в дійсності просто внутрішнім рефлексом »[41].
Враховуючи те, що Успенський позиціонував своє вчення про людину як практичне, необхідно сказати, що він ніде не викладає з наукової повнотою всі функції кожної з названих частин, пропонуючи своїм учням самостійно вивчити їх у процесі самоспостереження. Таким чином, щоб змалювати будова людської машини з більшою або меншою точністю, нам доводиться реконструювати його, включаючи в розгляд кожне судження Успенського з того чи іншого приводу, що не дозволяє уникнути деяких прогалин, хоча того, що знайдено, на наш погляд, цілком достатньо для розуміння принципових положень вчення Успенського.
. Руховий центр. Пов'язаний з уявленням про механичности людини, оскільки в звичайному стані саме він контролює більшість функцій, що характеризують людське буття і діяльність. Виконання б...
