сі тексти використовують характерний для жанрів прийом прямого звернення від першої особи. Автор немов «переводить» форму усного мовлення в письмову, при цьому зберігаючи у виборі мовних засобів специфіку першій: неодноразово використовує звернення «слухачі»; причому себе єпископ Гавриїл не зараховує до них же («ми знаємо»; «ми чуємо»). Таким чином, створюється єдиний простір аудиторії, що сприймає істину, до якої роздумами, рухом думки-слова підводить автор.
Як і в першому томі, мови в першу чергу пов'язані з конкретними подіями в житті Омської єпархії, наприклад, відкриття педагогічних курсів для вчителів та вчительок церковно-парафіяльних шкіл, Єпархіального жіночого училища. В останній автор гармонійно поєднує нейтральну і церковно-слов'янську лексику, відкриває своєрідний канон навчається: «Вам же, юні вихованки, раджу облещісь під зброю слухняності, яка становить головну чеснота навчається».
Слова приурочені до подій церковного календаря. Наприклад, «Слово в неділю після Богоявлення», «Слово в день Успіння Божої Матері», «Слово на день народження Іоанна Предтечі, хрестителя Господнього», «Слово в середу 1-го тижня Великого посту». Двунадесятих свят адресовано 7: «День Різдва Пресвятої Богородиці», «Тиждень по Богоявленню», «День Благовіщення Пресвятої Богородиці і в середу Страсної седмиці», «День Преображення Господнього», «День Успіння Божої Матері», «День Благовіщення Пресвятої Богородиці», «День Воздвиження Хреста Господня»; великим - 2: «День народження Іоанна Предтечі, Хрестителя Господнього», «День усікновення глави Іоанна Хрестителя». Окремо в книзі єпископа Гавриїла виділені 8-я, 24-я, 30-я, 36-я тижня П'ятидесятниці. Особливе місце займають слова і повчання в різні тижня Великого посту: «Тиждень Мясопустная», «У середу 1-го тижня Великого Посту», «У 2-й тиждень Великого Посту», «В 4-ий тиждень Великого посту», «На Великдень 6-го тижня Великого Посту »: у них автор пояснює суть« подвигу поста »тілесного і духовного, складові його атрибуту (молитва, покаяння,« приборкання плотських пристрастей »). З усієї 61 складової книги 9 слів і 20 промов присвячені подіям місцевої єпархіального життя. Останні мають конкретного адресата: автор використовує риторичне прийом - формулу особистого звернення, яка дозволяє встановити контакт зі слухачем і читачем: «Богодарованная моя паства ...», «Юні вихованки ...», слово ж звернено до всіх. Проповідник часто використовує такий риторичний прийом, як оціночно-схвильоване звернення до конкретної аудиторії: «Братія ...», «Сомолітвеннікі мої ...». Проповідь наповнена риторичними питаннями («Що відбувається сьогодні, що ми бачимо нині?"), Що сприяють включенню слухача і читача в діалог. Питання можуть носити запитально-ствердну характер: «Справді, хто з нас, що має навіть щастя, можливе на землі, якось: сім'ю, друзів, свій кут, шматок хліба, хто з цих щасливців них може бути впевнений у тому, що він буде мати це завтра? Хто з них може бути спокійний за себе і своїх близьких? ».
У словах часто наводяться цитати з Біблії, їх позачасове значення осмислюється в контексті сучасної автору епохи, епохи протиріч, поневірянь: «Ми нікому ні в чому не даємо спотикання, щоб не засуджували служіння, але в усьому є , як служителі Божі, у великому терпінні, у скорботах, у бідах, у тісних обставинах »(2 Кор. 6, 3-4).
Єпископ Гавриїл відкривається читачеві не тільки як духовний письменник, а...
