ле і як політик, який критично оцінює багатопартійну систему, проведення державних реформ. Він стоїть за монархічну владу і Святу Церкву. У книгу поміщена мова єпископа Гавриїла при відкритті відділу Союзу російського народу в місті Омську, територіальним головою якого він був.
Голосів за своїм світоглядом - переконаний монархіст, який виступає за збереження істинної російської народності під егідою імператора. Читач вступає в спілкування з людиною політично грамотним, постійно розширюють свої знання про мінливої ??історичної ситуації в країні, про це свідчать неодноразово приводяться цитати з місцевих і столичних газет і журналів: «Степ», «Керівництво для сільських пастирів», «Московские ведомости» і т.д.
Деякі з названих видань, в свою чергу, оперативно і зацікавлено відреагували на вихід омського томи «Слов, промов та інших статей Преосвященного Гавриїла, єпископа Омського і Семипалатинського». Так, в «Омський єпархіальних відомостях» за 1910 р. у розділі «Бібліографічний замітка» надруковано відгук анонімного «Читача-богослова» на книгу Гавриїла Голосова.
У заслугу автору анонімний рецензент ставить вміле поєднання сюжетів і мотивів Святого Письма і церковних співів з реаліями морально-релігійного життя сучасників з оцінкою останньої. Автору відкликання імпонує стиль мовлення: проста, «чужа штучності і іноземщини, переконлива мова», читач вітає обговорення полемічних питань політичного життя. Найбільше приваблює рецензента багатоликість автора: він проповідник, просвітитель, літератор.
Продовжуючи думку одного з перших рецензентів, можна відзначити літературну майстерність єпископа Гавриїла: протягом всієї розповіді він підтримує незримий діалог з читачем, це дозволяє зробити використання вступних конструкцій з різними значеннями, емоційно-оцінної лексики, питальних пропозицій , антитез, «змушують» читача разом з автором оцінювати протиріччя сучасного світу. Часом полемічна однозначність автора «Зборів слів і промов ...» заважає його мовної гнучкості (зокрема, в національному питанні). Єпископ Гавриїл максимально зближує програму «Союзу російського народу» і моральні завдання священнослужителя, тому в окремих місцях його монолог носить відверто агітаційний характер, зокрема в «Речі при початку другої річниці Союзу Російського народу», виголошеній у Братському храмі.
Примітно, що іноді проповідник витягом з Святого Письма починає слово, а потім розвертає цитату тематично і композиційно, звертаючись до сучасності. Так побудовано «Слово на 36 тиждень після П'ятидесятниці», що відкривається настановою апостола Павла. Позачасове значення наведених цитат оцінюється в контексті сучасної автору епохи, епохи протиріч, поневірянь, таким чином, Біблія осмислюється проповідником як книга, яка є «життя» і «джерело культурного життя в сьогоденні і через сьогодення в минулому і майбутньому».
Збірник «Слов, промов ...» відкривається і завершується промовами: «Мова при вступі на Омську кафедру» і «Мова пред початком співбесід, виголошена в Кафедральному Соборі» - в них автор викладає своє уявлення про поточний момент , про те, що завдання священнослужителя складається не тільки в релігійному, а й у моральній освіті.
Аналіз змісту книги дозволяє зробити висновок про «церковної географії» Омської єпархії: про кількість парафій - в «Зборах слів і промов ......
