овідників в історії пов'язаних з цими птахами переказів. Грецькі сирени-полуптіци, середньовічні сирени-русалки або таємничі сирини-полууткі ніколи ні з чим радісним не асоціювати. Навпаки, як ми пам'ятаємо, пов'язані з ними трагічні мотиви загибелі слухають їх чарівні пісні або зустрічаючих їх на своєму шляху в пустельних місцях. Алкіона-Алкіон-алконост мала, звичайно, вагомий привід для глибокої печалі, коли загинув її чоловік Кеїк. Але боги створили диво, врятували їх, звернувши, правда, в птахів, але не залишивши своєю турботою і в пташиному вигляді. Не випадково алконост в «Шестодневе», «Фізіологія» і «Бестіарій» - символ турботи Бога навіть про найменшому творінні своєму.
На лубках XVII-XVIII ст. птаха Сирин і Алконост зображувалися обидві життєрадісними, наближеними до Бога в його райського обителі і теж навряд чи могли розглядатися як символи радості і печалі.
Птах Алконост як птах смутку й печалі зустрічається і в творчості Н.А. Клюєва, якому давньоруська міфологія взагалі була особливо близька. Ось в якому переосмислено, якщо можна так висловитися «русифікованому» вигляді постає міф про Алкон у Клюєва в поемі «Погорельщіна»:
Різьбяр Олех - лісове диво,
Очі - два гусака, надгубье рудо,
Повисек птицю з обличчям дівочим,
Уста закляті потайним кличем.
Заполовелі і древа щоки,
І голос хлябкій, як плескіт осоки,
Різьбяр учуял: «Я - Алконост,
З очей гусячих нап'ються сліз! »
І тут Алконост, народжена під різцем російського Пігмаліона Олех, обіцяє багато печалі роду людському ».
«Цікаво відзначити, що Гамаюн, така ж райський птах, як Алконост та Сирії, ніколи не зображувалася на лубку з ними разом. Вона, як віщунка, завжди самотня. Така вона і на картині В.М. Васнецова. А. Блок, приголомшений цією картиною, пише в лютому 1899 невеликий вірш «Гамаюн, птиця віща»:
На гладь нескінченних вод,
сонця у пурпур одягнених
Вона веде мовлення і співає,
Не в силах крив підняти збентежених ...
віщає ярмо злих татар,
віщає страт ряд кривавих,
І боягуз, і голод, і пожежа,
лиходіїв силу, загибель правих ...
Предвічним жахом охоплений,
Прекрасний лик горить любов'ю,
Але речей правдою звучать
Уста, спраглі кров'ю! ..
У 1900 р. А. Блок спробував опублікувати цей вірш, як і друге, присвячене Алкон і Сирин, в журналі «Світ Божий». Пробігши вірші, редактор журналу старий ліберал В.П. Острогорский сказав: «Як вам не соромно, молодий чоловік, займатися цим, коли в університеті бог знає що діється», - і випровадив поета «з лютим добродушністю». Досвідчений редактор не зрозумів, не розгледів, що перед ним поет, якому самому судилося стати віщим Гамаюн, що його вустами стародавня птиця віщувала час нечуваних катастроф і потрясінь, «і боягуз, і голод, і пожежа», і «страт ряд кривавих» , і «лиходіїв силу, загибель правих» - все те, що судилося випробувати Росії в наступаючому XX ...
