діяльності, в почутті соціальної відповідальності. А адже це якраз і утворює той дефіцит, який іноді дуже болісно відчувається в юності. Підставою для виділення стадій у І.І. Чесноковой є криза в ранньому юнацтві 16]. На її думку віковим періодом процес розвитку самосвідомості не завершується будь, а продовжує розвиватися далі, можливо все життя. Онтогенез самосвідомості розглядається у І.І. Чесноковой як розгортається в часі психічний процес, що складається з трьох все більше ускладнюються форм: самопізнання, емоційно - ціннісного ставлення та саморегуляції. Якщо на перших стадіях розвитку дитини всі ці три сфери самосвідомості як би злиті, то з часом кожна з цих форм самосвідомості стає відносно самостійною.
Юність - вирішальний етап становлення світогляду, тому що саме в цей час дозрівають і його когнітивні, і його емоційно-особистісні передумови. Юнацький вік характеризується, не просто збільшенням обсягу знань, а й величезним розширенням розумового кругозору старшокласника, появою у нього теоретичних інтересів і потреби звести різноманіття фактів до небагатьох принципам. Хоча конкретний рівень знань, теоретичних здібностей, широта інтересів у хлопців вельми неоднакові, якісь зрушення в цьому напрямку спостерігаються у всіх, даючи потужний поштовх юнацькому «філософствування».
Світогляд - це погляд на світ в цілому, система уявлень про загальні принципи і основи буття, життєва філософія людини, сума і підсумок всіх його знань. Пізнавальними (когнітивними) передумовами світогляду є засвоєння певної і досить значної суми знань (не може бути наукового світогляду без оволодіння наукою) і здатність індивіда до абстрактного теоретичного мислення, без чого розрізнені спеціальні знання не складаються в єдину систему.
Але світогляд - не стільки логічна система знань, скільки система переконань, що виражають ставлення людини до світу, його головні ціннісні орієнтації. Це елементи структури особистості, які характеризують змістовну сторону її спрямованості. У формі ціннісних орієнтацій в результаті здобуття цінностей фіксується істотне, найбільш важливе для людини.
Ціннісні орієнтації - це стійкі, інваріантні освіти моральної свідомості - основні його ідеї, поняття, ціннісні блоки, смислові компоненти світогляду, що виражають суть моральності людини, а значить, і загальні культурно-історичні умови і перспективи. Зміст їх мінливе і рухомий. Система ціннісних орієнтацій виступає згорнутої програмою життєдіяльності і служить підставою для реалізації визначеної моделі особистості. Тією сферою, де соціальне переходить на особистісне і особистісне стає соціальним, де відбувається обмін індивідуальними ціннісно-світоглядними відмінностями є спілкування. Цінність являє собою один з основних механізмів взаємодії особистості і суспільства, особистості і культури.
Таким чином, замикаючись на самому собі, пошук сенсу життя як би приречений на те, щоб залишитися лише вправою юнацького мислення, що створює реальну небезпеку стійкого егоцентризму і у собі, особливо у юнаків з рисами невротизма або схильного до нього у зв'язку з особливостями попереднього розвитку (низька самоповага, погані людські контакти.
Однак, незважаючи на всі суб'єктивні труднощі, ці пошуки перебувають в собі високий позитивний потенціал: у пошуку сенсу життя виробляється світогляд, розширюється система цінностей, ...
