en mit jedem jungen Jahr Sobald die ersten Lerchen schwirrten Ein Madchen schon und wunderbar etc. etc.
Eben so erscheint mit jedem jungen Jahr bei mir die Botschaft von meinem lieben Freunde Joukoffsky; ihm in Dorpat eine Wohnung zu mieten. Alles zu seinem Empfan-ge bereit zu machen - aber kaum baut sich die Lerche ihr Nest, kaum lasst die Nachtigall sich horen, solange auch schon wieder das Brieflein an, in welchem ??es heiftt: dieses Jahr bleiben wir noch in Deutschland! Doch diesmal, glau-be ich, wird's mit Ihrer Heimkehr ernst; ob auch mit der Ubersiedlung nach Dorpat - das liegt auf den Knien der unsterblichen Gotter! [4. Л. 59].
Переклад:
«У долині у бідних пастухів Являлась щовесни,
Як тільки починали кружляти перші жайворонки, Діва, прекрасна і чудова, і т.д. і т.д.
Також є мені кожну весну послання від мого дорогого друга Жуковського; щоб я зняв для нього в Дерпті житло. Підготував все до його прийому - але як тільки побудує жайворонок своє гніздо, як тільки почується спів солов'я, тут же знову приходить лист, в якому говориться: цього року ми ще залишаємося в Німеччині! Проте цього разу, я вважаю, з Вашим поверненням на батьківщину все серйозно; а зпереїздом чи в Дерпт - це відомо лише безсмертним богам! »
Менш ніж через 5 місяців 4 серпня н. ст. 1851 Жуковський відповідає: «Чого доброго може статися, що das Madchen aus der Fremde знову залишиться in der Fremde» [1. Л. 21].
Третім Текстообразующая фактором російсько-німецького діалогу Зейдліца і Жуковського є близький і зрозумілий обом принцип романтичного життєбудови. Мовна гра та іскрометний гумор Зейдліца НЕ затьмарюють схильність обох до характерних морально-повчальним сентенціям, свого роду притчеву повчань. У Жуковського вони виражаються в оригінальних роздумах типу: «з ласки Божої (яка з людського безумства творить своє благо)» [2. Л. 22 об.]. Його адресат виражає якщо не ті ж, то співзвучні ідеї більш коротко, за допомогою інтертекст, наприклад відомих німецьких приказок, виставляючи їх як епіграф або ув'язнення. Наприклад, лист від 6 березня 1844 він випереджає мудрістю «Der Mann denkt, / / ??Gott lenkt!» [4. Л. 22], яку можна перекласти як «Людина припускає, а Бог розташовує» або «Невідомі шляхи Господні»; свої міркування від 8/20 вересня 1850 він завершує так: «Doch, kommt Zeit, kommt Rath!» [4. Л. 63] (Проте, буде день - буде їжа!). Листи Зейдліца містять численні впізнавані інтертекстеми з Шіллера, Ламартина та інших поетів. У цих формулах містяться близькі Жуков-ському-романтику думки - актуальні в його зрілій творчості ідеї долі, віри в Провидіння і довіреності на Бога.
Четвертий ігровий і одночасно знаковий лейтмотив листування, який виявляє тонку зв'язок доль двох друзів, символічно розгортається в поетиці речей, втілюється в образах дорогих їх серцям предметів, що збереглися у Зейдліца. Це стіл Жуковського з його паперами і колиска, зроблена Зейдліц для Каті Мойер. Жуковський регулярно справляється про своє улюблене столі, шле йому вітання: «Чи здоровий мій стіл? Прошу його берегти, як очі, тобто мій стіл з малюнками Короля Прусського »[2. Л. 7 об.]; «Поклонися мого столу» [2. Л. 9 об.] (15/27 квітня 1844); «Поклонися столу» [2. Л. 23] (4/16 липня 1846); і навіть окремо згадує його в листі-заповіті, відправленому Зейдлицу після смерті поета: «Дорогоцінний стіл мій знаходиться у тебе. Все це повинно бути збережено дружині моїй, крім папер...
