ського знання полягає в тому, що воно має справу з питаннями вічними. Це питання, які не можна вирішити, як задачку, раз і назавжди, і відповіді на них не надаються в кінці задачника. Що є оточуючий нас світ, чи може людина пізнати його, в чому сенс життя? Що таке свобода, щастя, творчість, любов? Чи є сенс у смерті, чи припиняється з нею життя, чи може людина сподіватися на життя вічне? Куди йде людство у своєму розвитку? Всі ці питання і багато, подібні їм, людство наново осмислює на кожному новому етапі і вносить нове в їх рішення. Більш того, кожна людина, користуючись філософськими знаннями, повинен самостійно вирішувати ці питання, повертаючись неодноразово з ним протягом свого життя. Буває, що в певні історичні періоди деякі філософські питання втрачають гостроту, або, навпаки, набувають особливої ??актуальності, або виростають до значення глобальних. Філософське знання постійно відкрито змінам і тому чуйно вловлює нове і нерідко дає основу для вирішення виникаючих проблем. По-третє, філософське знання має все більш проявляється тенденція до об'єктивації - втіленню в діяльності, вчинках людей і таким чином - в речовому або знаковому світі культури, при цьому філософські ідеї можуть стати величезною не тільки духовного, але й матеріальною силою, якщо будуть сприйняті людиною в якості переконань. У цьому плані одночасно з посиленням значення філософії в житті суспільства зростає відповідальність філософів за зміст своїх теорій та ідеалів, а політиків - за способи реалізації цих ідеалів. Філософія формує систему знань, наукову картину світу, абстрактно-об'єктивний образ світу, що дозволяє в результаті підвищувати теоретичний рівень і ефективність останніх наукових пошуків. Філософія допомагає оптимальним чином розвивати всі науки, долати в них можливі методологічні труднощі і кризи. Філософія формує у людини діалектичний метод мислення, стимулюючий критичне і творче ставлення до навколишнього світу.
Завершити реферат мені б хотілося словами Ляховецького Л.А. («Вибір визначення філософії істориком культури»): «... Такі міркування, що приводять до наступного результату: 1. Філософія як модус культури. Місце людини в світі і серед інших людей - ось об'єкт розгляду філософії; 2. Філософія як світогляд. Виявлення теоретичних основ всякого світогляду - ось покликання філософії; 3. Філософія як форма суспільної свідомості. Поляризація систем загальних ідей, що базуються на протилежних загальносвітоглядних принципах, - ось доля філософії після появи основного питання філософії аж до його зникнення в прийдешньому; 4. Філософія як наука. (А) Акумулюючи рішення науковим пізнанням багатьох питань у відносно небагатьох категоріях, визначає і поступальність і безперервність наукового пізнання; (Б) безперервно повертається до старої проблеми співвідношення істини та омани; (В) узагальнюючи досягнення конкретних галузей знання, конструює саму загальну методологію загального теоретичного і спеціального соціального пізнання; (Г) розробляє спеціальну науку про пізнання (теорію пізнання) як таку. Таким чином, філософія як явище взагалі - полуфункціональна Вона до того ж є, очевидно, і сумою різних «типів філософствування» (але, очевидно, не всіх ...). Можна вважати це все одним з варіантів спроби звернути позначення (позначення) філософії в неї визначення. Та й у нашому варіанті слід вважати це визначення філософії - попереднім ».
Список літератури
<...
