вало іноді з принципами власної філософії піфагорійців.
Учні Піфагора. Піфагорейство в тій чи іншій формі існувало аж до III століття н. е.. Найближче до вченню Піфагора стояли старші піфагорійці, серед яких було багато прямих учнів Піфагора. Найбільш видатним з них був Алкмеон з Кротона. Час його діяльності доводиться десь на першу половину V століття до н. е.. В, сутності, у своїх філософських поглядах. Він був вірний пифагорейским принципам.
Основною сферою інтересів Алкмеона була медицина. Про нього відомо, що він «перший наважився на розтин». Найважливішим із його медичних і фізіологічних пізнань є усвідомлення взаємозв'язку органів почуттів і мозку.
До старшого покоління піфагорійців належать, по Діогеном Лаертський, ще Епіхарм (550 - 460 до н. Е..) І Архіт (бл. V ст. До н. Е..). До молодшому поколінню - Гіпіас (середина V-IV ст. До н.е.), Філолай (бл. 440 до н. Е..) І Евдокс (бл. 407-357 до н.е.). Після вигнання з Кротона піфагорійці розійшлися по грецьких містах і колоніям. Деякі з них знайшли притулок в Академії Платона в Афінах.
Піфагорейство є першим ідеалістичним філософським напрямком в античній Греції. Піфагорійці в ідейному і політичному відносинах зіграли в принципі реакційну роль, це ж відноситься і до піфагорейської філософії. І хоча піфагорійці мають безперечні заслуги в розробці деяких частин геометрії і, зокрема, основ арифметики, математична проблематика у них виливається в містику і обожнювання чисел, які вони вважають єдино істинно сущим.
Піфагорійський спосіб філософствування є протилежністю стихійної діалектиці мілетської школи і Геракліта. Помітно відрізняється він і від суворого раціоналізму елейськой школи. Конструюються піфагорійцями вчення про протилежності «є лише грубе початок більш точного визначення протилежностей, початок, в якому, як у індуських перерахування першопочатків і субстанцій, немає ні порядку ні сенсу». Так характеризує Гегель ту частину піфагорейської філософії, яка має, хоча і вербальне, найбільшу схожість з діалектичним мисленням. Існуючі протилежності підпорядковані тут загальної універсальної гармонії космосу, тому вони втрачають найменші залишки діалектичного заряду, що не стикаються, що не борються, але підпорядковані гармонії сфер.
Пифагорейское вчення являє собою в зародковій формі з'єднання ідеалізму з метафізичним способом мислення. Це разом з містичними елементами утворює передумови для його ємства християнською філософією.
В історії філософії ідеалізм звертався до піфагорейства, як правило, лише тоді, коли він грав відкрито реакційну історичну роль (один з найбільших представників ідеалістичної діалектичної філософії, Гегель, в «Історії філософії» оцінює піфагорейство вельми критично). Метафізичний підхід до питання буття, характерний для піфагорейської філософії, був джерелом появи ряду реакційних філософських напрямів.
***
У VI столітті до нашої ери Піфагор створив свою наукову школу, яку проте деякі спостерігачі схильні вважати чимось зводиться до простих табу, а тому протиставлятися наукової тенденції наступних часів. Піфагор математику виводив з етики. Це дивно для мешканців XXI століття. Але треба розуміти, що в поданні того часу весь світ населений людьми трьох класів. Перший утворюють ті, хто приходить купувати і продавати, наступний, вищий, з тих, хто змагається. Але краще за всіх, проте, ті, хто приходить просто...
