ядальне ставлення до віри, для Заходу -раціоналістичне.
Саме на Заході, де на основі кровнородственной громади рано проявився культ індивідуалізму та ієрархії, римська церква спочатку акцентувала увагу на структурно-ієрархічних проблемах. У римській церкві переміг принцип повного розмежування мирян і священства, а багатоступенева структура священства претендувала на виключне право спілкування з Богом, на матеріальні і політичні привілеї, аж до визнання влади папи вище імператорської. Для православної державності характерно інше взаємовідношення світської і церковної влади - НЕ верховенство однієї з них, а симфонія властей.) [6,95].
Православ'я було прийнято в Росії тому, що воно більше інших релігій відповідало духовним запитам і складати господарському укладу. Російська цивілізація, що налічує більше 1000 років, будувалася на інших підставах, ніж Захід. Згодом абсолютну більшість її населення в повсякденному житті ніколи не керувалося ідейним багажем Великої французької революції і протестантської етики в якості мотивації до праці і багатства. Наприклад, така цінність, як Свобода. У європейській традиції головний акцент робиться на уточнення того, від яких чинників залежить свобода, наприклад, від втручання держави в якісь сфери життя суспільства і людини. А в православній традиції головним питанням завжди було те, для чого потрібна людині свобода, що передбачає пошук морального орієнтира для її використання. Зауважимо, що погляди російських філософів і письменників XIX в., Що зробили такий сильний вплив на весь світ, породжені були, насамперед, православним свідомістю з його приматом моральних категорій перед безмежним раціоналізмом європейської цивілізації.
Важливо й те, що в Росії православними є крім слов'янських народів більшість віруючих комі, карелів, марійців, мордви, осетин, чувашів, Хакасія, якутів та інших. Це дозволяє православ'ю, послідовники якого нині становлять майже? віруючого населення, виступати однією з цивілізаційних основ величезною конфесійної поліетнічної спільності, зближуючи культуру, побут, допомагаючи відчувати солідарність один з одним різних народів. Стійкість російської цивілізації - всупереч усім історичним перипетіям - підтримує прихильність більшості населення своєї концепції буття, своїх традиційних ціннісних уявлень. Це сприяє відомої громадської згуртованості, багато в чому нейтралізуючою існуючі протиріччя [7,35].
соціальний духовний територіальний суспільство
ВИСНОВОК
Останнє десятиліття розвитку суспільної думки привело до оформлення різних концептуальних моделей (стосовно російської історії). Різноманітність точок зору можна звести до двох основних підходів. У першому випадку, образ Росії протиставляється ідеалу цивілізації, Росія позбавляється цивілізаційної цілісності (або повноцінності) і перетворюється на «конгломерат цивілізацій», «неоднорідне сегментарно суспільство», «розколоте суспільство». У другому, ідеям цивілізаційної недорозвиненості і «міжцивілізаційних» Росії протистоїть концепція, в рамках якої Росія розглядається як локальна цивілізація. Серед прихильників цивілізаційного підходу, що розділяють уявлення про самобутність Росії існує кілька точок зору. Одні бачать в ній центр православної або ж слов'янської цивілізації, тим самим «втягуючи» в її цивілізаційну орбіту держави з переважно слов'янським насе...
