в участь полк, Феодор Матвійович був попереду. При штурмі фортеці Карса пастир з хрестом у руці і в єпитрахилі, перебуваючи попереду ланцюгів, був поранений, але залишився в строю.
Зразки героїзму і мужності показали військові та флотські священнослужителі під час російсько-японської війни 1904-1906 років.
Протопресвітер царської армії Георгій Шавельскій, що мав багатий досвід діяльності військового священика під час російсько-японської війни 1904-1905 року, так визначає його роль в мирний час: «В даний час особливо сильно зізнається, що релігійна сторона має величезне значення у вихованні російського воїнства, у розвитку міцного і могутнього духу російської армії і що роль священика в армії - поважна і відповідальна роль, роль молитовника, просвітителя і натхненника російського воїнства » [21]. У воєнний час, підкреслює Георгій Шавельскій, ця роль стає ще важливіше і відповідальніше, а разом з цим - і плідніше.
Завдання для діяльності священика у воєнний час ті ж, що і в мирний: 1) священик зобов'язаний задовольняти релігійне почуття і релігійні потреби вояків, через здійснення богослужінь і треб; 2) священик пастирським словом і прикладом повинен впливати на свою паству.
Багато священиків, йдучи на війну, уявляли, як вони поведуть своїх вихованців під вогнем, кулями і снарядами в бій. Перша світова війна показала іншу дійсність. «Водити війська в бій» священикам не довелося. Убивча сила сучасного вогню зробила те, що денні атаки стали майже немислимі. Противники тепер атакують один одного в глухі ночі, під покровом нічної темряви, без розгорнутих прапорів і без грому музики; атакують крадькома, щоб не бути поміченими і вогнем гармат і кулеметів сметенного з лиця землі. При таких атаках священику немає місця ні попереду, ні позаду атакуючої частини. Вночі його ніхто не побачить, та й голоси його, раз почнеться атака, ніхто не почує [21].
Протоієрей Георгій Шавельскій зазначав, що зі зміною характеру війни змінився і характер роботи священика на війні. Тепер місце священика під час бою не в бойовій лінії, розтягнутої на величезну відстань, а біля неї, і справа його - не стільки підбадьорення що у строю, скільки служіння вибулим з ладу - пораненим і убитим.
Його місце - на перев'язному пункті; коли присутність його на перев'язному пункті не обов'язково, він повинен побувати і в бойовій лінії, щоб своєю появою підбадьорити і втішити і там знаходяться. Винятки з цього положення, звичайно, можуть бути і бували. Уявіть, що частина здригнулася, і почала безладно відступати; поява священика в таку хвилину може зробити велику справу.
До першої світової війни російське військове духовенство працювало без плану і системи і навіть без потрібного контролю. Кожен священик працював сам по собі, за своїм власним розумінням.
Організацію управління військових і морських духовенством в мирний час не можна було визнати досконалою. На чолі відомства стояв протопресвітер, наділений повнотою влади. При ньому складалося Духовне правління - те ж, що Консисторія при єпархіальному архієреї. З 1912 протопресвітер даний був помічник, в значній мірі полегшив йому канцелярську роботу. Але, ні помічник, ні Духовне правління не могли бути посередниками між протопресвітером і підлеглим йому, розкиданим по всій Росії, духовенством. Такими пос...
