символів. Іконописець не прагнув до зовнішнього формального реалізму, навпаки, він всіляко підкреслює різницю між зображуваним світом небесним з долучитися до нього святими і світом земним, в якому мешкає глядач. Для цього навмисно спотворюються пропорції, порушується перспектива. Використання зворотної перспективи або однорідного непроникного фону як би наближало глядача до зображеного образу, простір ікони немов висувалося назустріч разом з поміщеними на ньому святими. Фігури зображуваних біблійних персонажів писалися менш щільно, немногослойно, навмисно витягувалися, що створювало візуальний ефект їх легкості, долало тілесність і об'ємність їх тел. Вони немов парять в просторі над землею, що є вираженням їх одухотвореності, їх перетвореного стану. Власне зображення людини займає основний простір ікони. Все інше - палати, гори, дерева грають другорядну роль, їх знакова природа доведена до максимальної умовності. Однак і вони несуть певне смислове навантаження (гора - символізує шлях людини до Бога, дуб - символ вічного життя, чаша і виноградна лоза - символи викупної жертви Христа, голуб - символ Духа Святого і т.д.). Чим древнє ікона, тим менше в ній другорядних елементів.
Найчастіше в іконі суміщені події, що відбуваються в різний час у різних місцях. Наприклад, в житійних іконах використовуються клейма - невеликі сценки із зображеннями епізодів з життя святого, що розташовуються по периметру ікони.
Спеціальні правила обмовляли нанесення фарб, використання певних кольорів і т.п. Всі живописці вдавалися до символіки фарб, кожен колір ніс свою смислове навантаження.
· Золотий - колір, що символізує сяйво Божественної слави, в якому перебувають святі. Золоте тло ікони, німби святих, золоте сяйво навколо фігури Христа, золоті одягу Спасителя і Богородиці - все це служить виразом святості і належать до світу вічних цінностей.
· Жовтий, або охра - колір найбільш близький по спектру до золотого, часто є просто його заміною, також є кольором вищої влади ангелів.
· Білий - колір, що символізує чистоту і непорочність, причетність до божественного світу. Білими пишуться одягу Христа, наприклад в композиції «Преображення», а також одягу праведників на іконах, що зображують Страшний Суд.
· Чорний - колір, який символізує в одних випадках пекло, максимальну віддаленість від Бога, в інших - знак печалі і смирення.
· Блакитний - колір Богородиці, означав також чистоту і праведність.
· Синій - колір величі, символізував божественне, небесне, незбагненність таємниці і глибину одкровення.
· Червоний - царський колір, символ влади і могутності (плащ Михайла Архангела - ватажка небесного воїнства і Святого Георгія - переможця змія); в інших випадках міг бути символом спокутної крові, мучеництва.
· Зелений - символізував вічне життя, вічне цвітіння, це також колір Духа Святого.
Середньовічний художник не знав палітри, не справляв змішання фарб під час роботи, кольору складалися заздалегідь і були обов'язковими. Рецептура фарб різних шкіл не співпадала, але, як правило, вони розтиралися на яєчному жовтку, були дуже міцними і яскравими. Символічне навантаження носила також і жестикуляція. Жест в іконі передає певний духовний імпульс, несе певну духовну інфор...
