християнства в духовному житті як феодальних верхів, так і селянських мас. Відбувається, наприклад, християнізація княжих імен.
У певних областях розвиток культури тривало, в тому числі, як не парадоксально, відбувався обмін культурними цінностями із завойовниками. Це виразилося в збагаченні російської мови, в якому з'явилося більше 200 слів монгольського походження (напр, такі «митниця» походять від тюркського «тамга» (казенна друк, яка ставилася на товари в знак сплати мита). Сліди азіатського впливу проявилися у військовому та прикладному мистецтві, у фольклорі та орнаменті, в одязі (напр, каптан башмак, ковпак - ці та інші предмети одягу разом з їх назвами були перейняті у східних сусідів) та кулінарії, в знаряддях праці і звичаї (плотничий інструмент, Ямський колокольци), навіть у архітектурі. Більш значним був вплив Золотої Орди на розвиток суспільного ладу, політичну та побутову культуру (положення жінки, напр, теремной побут і самітництво російської жінки є породженням Сходу). Стався, таким чином, синтез двох типологічно різних духовних феноменів: візантійського (з його античними країнами) і монгольського, кочового. Але в цілому за своїм характером і основний орієнтації вітчизняна культура зберегла своє національне російсько-європейське зміст.
Організація Росії, що стала результатом монгольського ярма, була почата азіатськими завойовниками, зрозуміло, не для блага російського народу і не заради звеличання Московського великого князівства, а зважаючи власних інтересів, а саме для зручності управління підкореної великою країною. Вони не могли допустити в ній достатку дрібних володарів, що живуть на рахунок народу і хаосу їхніх нескінченних чвар, що підривають економічний добробут підданих і позбавляли країну безпеки повідомлень, а тому, природно, заохочували утворення сильної влади Московського Великого князя, яка могла б тримати в покорі і поступово поглинати питомі князівства. Цей принцип створення єдиновладдя, по справедливості, здавався їм для даного випадку більш доцільним, чим добре відоме їм і випробуване на собі китайське правило: «розділяй і володарюй». Таким чином, монголи приступили до збирання, до організації Русі, подібно своїй державі, заради проштовхування у країні порядку, законності та добробуту.
В результаті такої політики монголів, усюди вводивших встановлені ще за Чингісхана порядки, вони дали підкореної їм країні основні елементи майбутньої московської державності: самодержавство (ханат), централізм, кріпацтво.
Рівним чином, виходячи із завдань адміністративного та фінансового управління, вони зайнялися організацією поштових трактів, встановили Ямська повинність населення, поліпшивши цими заходами умови повідомлень на великих просторах Східно-Європейської рівнини, справили загальну перепис населення у фіскальних цілях , ввели одноманітний військово-адміністративний пристрій і податкове обкладання по прийнятій у них десятковій системі, а також встановили загальну для всіх російських областей монету - срібний рубль, розділений на 216 копійок.
Таким чином, Русь набуває в результаті монголо-татарського завоювання: самобутню політичну культуру («самодержавство»); міцну православну церкву (православ'я); правосвідомість; перепису, подати; ямскую службу; військові прийоми; деякі слова; імена, прізвища.
Висновок
