тику і умиротворяти конфлікти; вона є серцем і душею свободи і всіх основних моральних і релігійних цінностей; любов виконує пізнавальні та естетичні функції ... ». [16, с.119] Все це підтверджується дослідженням, в якому брали участь близько 500 американців. Любов вимірюється кількісно і Сорокін виділив вимірювачі сили любові: тривалість, екстенсивність, інтенсивність, чистота і адекватність альтруїстичних цілей. Вільний вимірювач альтруїстичної любові. Програма грунтувалася на таких рівнях соціальної дії, як підготовка індивідів, первинні та вторинні групи, країни і спільноти.
Таким чином, ми розглянули наукові напрямки діяльності П.А. Сорокіна. Його творчість не обмежується лише тими концепціями, які були нами розглянуті, так як воно досить різнобічне й багатогранне. Головним було те, що у своїх концепціях Сорокін говорив про необхідність побудови інтегрального суспільства. Він не тільки описує і обгрунтовує його побудова, а й досліджує стратегію, що сприяє цьому. В основі цієї стратегії - поширення ідеї про альтруїстичної любові, якій він присвятив останні роки свого життя в Гарвардському центрі з вивчення творчого альтруїзму.
Висновок
П.А. Сорокін - визнаний у всьому світі ідеолог російської буржуазії і американський вчений, чия інтегральна концепція вплинула на буржуазну культуру епохи імперіалізму.
Під час свого наукового розвитку Сорокін знаходився в рамках аналітичної традиції, завдання якої полягало у створенні єдиної теорії в соціології, заснованої на повному аналізі соціального життя. Багато буржуазні мислителі стверджують, що Сорокін зміг виділитися серед інших мислителів за рахунок своєї соціологічної ерудиції та знання європейської аналітичної соціології, а також за рахунок пропагування своїх теорій.
Заслуга Сорокіна також полягає в тому, що його широкий кругозір інтересів в соціології охоплював як емпіричний, так і теоретичний рівні дослідження. Він один з перших почав використовувати кількісні методи в Сполучених Штатах, так само створив величезну кількість приватних теорій, відкрив таке поняття, як мобільність і стратифікація. Сорокін прагнув систематизувати соціологічну теорію і синтезувати все те, накопичила соціологія за весь час свого існування.
В 20-ті роки XX століття різко знизився вплив концепції позитивізму, що позначилося на нездатності еволюціонізму розкрити реальну структуру і динаміку історичної дійсності. Вихід з такої кризи Сорокін бачив у установках загальної теорії біхевіоризму, в поєднанні їх з основними вимогами емпіризму і сцієнтизму. Таким є теоретико-методологічний зміст його першого позитивістського синтезу, викладеного ним у серії книг.
Але через десятиліття роботи Сорокіна більше його не задовольняють і у нього з'являється ідея інтегрального синтезу. Центральна ідея цього синтезу, писав Сорокін, «виникла в результаті довгих і болісних роздумів над природою кризи, що переживається сучасною культурою, коли я переконався в неспроможності всіх відомих мені теорій соціальної думки» [3, с.357]. Сорокін робить спроби переосмислення ситуації в гуманітарних науках першої третини XX в. і синтезує риси різних, часто полярних підходів (сцієнтизм і гуманітаризм, редукціонізм і ціннісну інтерпретацію, кількісні процедури і «розуміння», функціонально-структурний аналіз і принцип...
