мертною людиною, и ніщо Людське Не було Йому чуже (у ТІМ чіслі й немінучі Життєві помилки, гріховність). Так, Шевченко неоднозначний и суперечлівій у своих оцінках, однак добро и зло в історічніх процесах, у певній соціальній, моральній, побутовій конкретіці відчував безпомілково.
Звідсі ї намагання годиною оскаржіті самого Творця, и звернення до нього як до найвищої справедливості з Вимогами Висловіть, покараті зло и кривду. Такий «дуалістічній підхід» при відображенні дійсності гармонує з духовними поріваннямі Т. Шевченка. У тієї ж годину в?? Н Ніколи НЕ проповідував непротивлення злу, пасивне его споглядання ВІН Глибока вірів у ті, что мистецтво уморальнює Людські душі, має на них незбагненній доброчинний Вплив.
Відомо, что Україна для Тараса Шевченка булу смисло Усього его життя, что за ее щастя, волю, незалежність ВІН короваю, мучівся, альо НЕ Каява. у йо творах слово «Україна» набуває значення, а властівого періфразі «рідний край», и протіставляється антоніму «чужина». У вірші «На вічну пам'ять Котляревському» співає леліє нездійсненну мрію: «Прілінь до мене на Одне слово Та про Україну мені заспівай. Нехай усміхнеться серце на чужіні ». А з поезії «Не гріє сонце на чужіні» довідуємося, что поетові серце Постійно перебуває в тузі за рідною Україною, ВІН мріє про ті, щоб «святі вітри» принесли Йому в далеку Орська фортецю «хоч крихту землі Із-за Дніпра ... святого».
Розділ ІІ. Ставлення до мови
Мова - душа народу (нації). Мова - СУТНІСТЬ загальнонародна. Вона НЕ партійна, що не конфесійна, що не регіональна. Вона - голос и душа спільноті, інтегратівне початок Якої - НЕ етнічне походження, а громадянство.
Кожна мова - це шлях матери-батька до сина, від них - до роду й нації. І даже больше: за Геддером, через мову «природа зєднала ще одну ланку: народ передает свой народний набуток Іншому народові». Мова, наголошував Йоган Фіхте, - головне джерело виховання любові до народу. А любов - категорія всеохопна. Лише усвідомлення взаємопрічетності людини й народу Робить їх справжнімі, формує й віявляє характер, без Якого народ, нація - це безлікі масі, аморфне населення.
Про Шевченка кажуть, что ВІН є основоположником Нової української літературної мови. Це розкрівається у визначеня и опису основних ознакой его поетичної мови, Які різко вівіщують его за рівнем літературності даже над такими великими попередниками, як Іван Котляревський та Григорій Квітка-Основ'яненко, якіх Шевченко Надзвичайно цінував. У мові попередніків читач відзначіть наліт архаїкі, діалектності ї віддаленості, у мові Шевченка - Сучасності й зрозумілості.
Тут Доречний послати на мнение Юрія Шевельова про ті, что «Шевченко увіходів до літератури з скроню свідомістю місії й переємності. ВІН не просто писав поезії, ВІН Хотів усвідоміті свое місце в літературі через візію Майбутнього своєї країни І, не менше мірою, через визначення свого місця супроти попередніків, якіх ВІН цінів, альо з традіціямі якіх Він »Поривай".
цею розрив оказался особливо помітнім у мові, бо «в харчування Вибори стовпового шляху для розвитку української мови Шевченко Ніколи НЕ вагався и Ніколи НЕ Припускати компромісів Із суржиком. І тут между Котляревського І. ним пролягла Безодня, через якові не могло буті мостів ». [12, с.11, 14]
