рдо», найбільш успішні з них: серія про національній валюті та рекламна кампанія напою «Шоро». Нестандартна відеопродукція стає помітним явищем Епохи, де автори, поряд з рекламою товару, рекламують країну.
Ідея першого проекту проста: національну валюту презентують допомогою міні-сюжетів про історичних персонажів, зображених на грошових знаках. У відсутності повнометражних постановочних фільмів, така спроба не здається недоречною. Тут немає стомлюючого багатослів'я і психологічних тонкощів: у доступній формі було реалізовано прагнення суспільства знайти свій історичний образний ряд. Деякі персонажі були відсутні в радянському мистецтві з ідеологічних міркувань, а трактування інших для нового часу незадовільна. У нашій свідомості оживають, одушевляются переконливі візуальні образи самого широкого спектру: від сталінського чекіста до відомого міністра культури. Проект - серія історичних нарисів, за силою естетичного впливу перевершує всі інші пропозиції, реалізовані в цьому напрямку в цей період, і залишається тільки пошкодувати, що ініціатива не була продовжена. [9]
Шоро-байці замислювався як знак рекламної кампанії і зумів стати художнім образом. Ситуація характерна для «дикого» періоду пострадянського простору - рекламний герой став народним героєм. Все продумано до деталей: шолом, окуляри, куртка, чоботи. Є й легенда - швидше за все служив, і армійська форма ще з радянських часів стала уніформою розвізника національного прохолодного напою. Неквапливо їде по дорогах країни моторолер з бочкою, і цикл сюжетів вибудовується в повноцінну сагу про небагатослівному, мудрого, вусатого водія. Унікальність продукту визначила унікальність персонажа - зроблено з блиском, знято професійно. Але цього було б недостатньо, щоб створити героя, який зумів здобути всенародне визнання. У Шоро-байці угадано бажання суспільства наситити візуальний простір країни своїми, впізнаваними та прийнятими, - не нав'язує, що не патріархальними, не національними - збиральними символами. Значення цього явища для нас - у подоланні комплексу неможливості популярного персонажа, спільного для багатоликої культури країни. З'явився інтернаціональний образ, зроблений в традиціях народної культури. Поки серйозне мистецтво орієнтувалося на західні фестивалі, експлуатувало патріархальну екзотику і розраховувало на інтелектуальну еліту, функцію популярного мистецтва в Киргизстані виконала ... реклама.
Один з офіційних гасел минулої Епохи свідчив - «Киргизстан - наш спільний дім». В образі Шоро-байці ця ідея втілилася в художню форму, і доводить її силу на відміну від швидко забуваються, нехай і ідеологічно точно витриманих фраз.
Парадоксально, що рекламні відеоролики, часто трактуються як несерйозний жанр, часто залучаються в серйозні проблеми візуальної ідентифікації, і саме тут реалізуються позитивні приклади міської культури. Найбільш помітна ця тенденція в ролику «Bitel» з гаслом «Обганяючи час». У відсутності конкурентного телебачення і рейтингових телепередач перед нами активна, насичена, стрімка, міська середа: в рекламній кампанії виявився протест проти набридлої стилістики сільського романтизму. Глядачі не впізнавали свого міста і знайомих вулиць: це була інша інтерпретація оточення, позитивна і надихаюча на нове ставлення до бізнесу і до країни. Тут і стандарт стилю життя, і реалізація відомого положення - важлива не стільки оригінальність ідеї...
