її - не створюють нових просторових планів. Одіяння ж - очевидно, пишний ионийский хітон - позначено прямо по оголеною тілесної формі у вигляді потрійних розгалужених извивов. [1, c.311] Голови архаїчних ионийских фігур високохудожні і поетичні, про що дозволяє судити голова кори з храму Афіни в Мілеті, ок. 550-540 рр.. до н. е.. У неї є епіблема, що закриває волосся. Особа з широким чолом і вузьким підборіддям заокруглені і компактно; приховує зачіску убір прорізаний тонкими графічними складками - жодної волосини не пробиває з-під нього на лоб. Нарочите отсутсвие декору, мало властиве Іонії, закликало відтінити виразність рис. Довгі і вузькі, немов полуспящую, очі з тонкими дугами гранованих брів, а так само східний ніс і «архаїчна посмішка» створюють ще пробуджений до життя, що спочивають у деякому таємному інобуття і тільки-тільки прозрівають, щоб поглянути на навколишнє, образ. [1, c.314] Стиль острівних дорийских центрів був більш жорстокий і конструктивний, і ці якість мало сприяли виявленню в жіночому образі його жіночності. Так, акропольських Кора з Афін, ок. 560-550 рр.. до н. е.., з втраченою життів частиною являє собою образ сухуватий і прозовий. Похилі плечі - чи не єдина чаерта, говорящаяя про її жіночності. Кора одягнена в іонійських хітон з рукавами, складки якого, жорсткі і нудні, прорізають верхню частину грудей і розсипаються по рукавах окремими сухими пучками. Вони притискає до грудей яблуко, і цей жест переконливий і навіть витончений; він скрашує почасти неповну узгодженість форм - зачіски, різнорідної трактованої спереду і ззаду, і дерев'яної безживності дрібних рис обличчя. [1, c.315] Особливу серію, послідовну і яскраву, представляють кори Аттики, цілий ряд яких був знайдений археологами в «перською смітті » Акрополя, - при вторгненні персів жителі Афін зняли присвятні статуї з постаментів і приховали їх від руйнувань в землі, наслідком чого була їх хороша збереженість; багато статуї дівчат залишилися яскраво розфарбованими. [1, c.315] Один з найбільш імпозантних образів представляє Берлінська кора, ок. 570-560 рр.. до н.е, що іменувалася перш «богинею». Статуя походить з аттичної кератит і була знайдена похованою в землі ще в давнину. Прекрасно збережений пам'ятник справляє подвійне враження. З одного боку, кора монолітна й подібна колоні, а з іншого боку, моноліт срітельно розпадається на дві частини по вертикалі; ноги в сандалях стоять осібно, на різних платформах, з детально зображеної взуттям. Подоланню «розпаду» фігури повинні були сприяти енергійні рухи рук: обидві поставлені перед тілом і перетинають його на різних рівнях: ліва закладена під складки гімантія - права тримає гранатове яблуко мочкою назовні. [1, c.316] Голову вінчає корона з МІАНДР, поверх якого йде фриз лотосів і бутонів. Волосся пишною шапкою насунені на високий лоб, розділені вертикальними хвилями, і йдуть ха спину вузької масою, перев'язаною ззаду потрійний стрічкою. Шия прикрашена намистом з трьома нанизаними на обруч ювелірними пластинами, ліве зап'ястя перехоплено незамкнутим браслетом. [1, c.316] Риси обличчя не приведені до єдності: величезні мигдалеподібні очі з відтягнутими верхніми і нижніми століттями мають опукле, що виходить з орбіти яблуко, а високі дуги-грані брів «покладені поруч» з сильними м'язами щік і дивним ротом, у якого краю губ не зімкнуті. Відчувається, що в спробах аналізу майстер розклав стару синкретичну систему образу, але не зібрав її в якусь нову єдність. [1, c.317] Інші ак...
